1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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关于心性修养，你说过：“盖人之心无非是善。生而知之，所谓道也。成而养之，所谓教也。”这种对人性的乐观和对教育的重要性的强调深深地打动了我。实际上，我们每个人天生都有善良的本性，懂得如何正确地去触及、发展和塑造这种本性就成为了重要的课题。只有通过教育的引导，我们才能真正成为有道德、有智慧的人。
思想的自由与独立是你一生追求的目标之一。你说：“以身心灵之三宝为准绳，推寻人生之理想。”你对待思想自由的态度和追求真理的执着，在当时可谓独一无二。今天，当看到这些信件，我忍不住想起你勇往直前、不畏困难的精神。你的思想探索让我更加坚定了追求真理和个人独立的信念。
亲情、友情、师生情，你的书信中洋溢着深情厚意。你常常写信感谢父母养育之恩，感激朋友的关心和帮助，亲密的师生关系更是你心灵的寄托。你的书信中无时无刻不流露出满满的爱与感激之情，它们让我感受到生活中最为珍贵的情感纽带。从你的书信中，我也学到了珍惜身边的人，传递爱与关怀的重要性。
你的书信中弥漫着对自然的热爱与景致的赞美。你说：“天地之间，天马行空，人道之内，万象共和。”你用诗意的语言描绘出你眼中的自然之美，并将其与人生和谐相融。这种对自然的敬畏和对自然之美的享受令我深感共鸣。在忙碌的都市生活中，你的信件提醒我要时刻保持对大自然的敏感，去感受其中的美与宁静。
我想起你所表达的对命运的思考。你说：“人生在世，天地为大炉，天道为制度，人心为铅。”你深刻认识到人生的起伏和命运的无常，同时也告诫我们要以平常心面对人生的各种考验。这种坦然接受和积极面对命运的态度，对我产生了深远的影响。在遇到困难或挫折时，我也会想起你的教诲，勇敢面对生活。
王阳明先生，你的书信集是我心灵的绿洲，里面蕴含着智慧的火花和温暖的情感。在你的信中，我找到了许多答案，也被许多问题激发着思考。你的书信如同一本被风吹过的诗集，或柔情似水，或慷慨激昂，总有力量触动着我的内心。这份吸引力不仅在于你的思想和见解，更在于你的情感和真诚。它们让我重新认识了自己，也激励我不断前行。
如今，我读完了王阳明先生的书信集，但你的智慧和情感会永远留在我的心中。我将继续怀念这位伟大的先贤，继续在你的思想和人格魅力的指引下，不断探索和进步。谢谢你，王阳明先生，谢谢你的书信给我带来的启发与感受！
