1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子的思想主要集中在“自然”和“道”的概念上。他认为人类应该顺应自然，追求内心的自由和宁静。然而，这种观点受到了许多人的批判。他们认为，庄子的思想过于理想化，无法在现实生活中得到应用。然而，我深信庄子的思想对于当代社会仍然有着重要的启示。
批判者经常指责庄子过于偏离现实，忽视了社会和人际关系的重要性。他们认为，庄子的追求自由和宁静的观点与社会和个人的责任不相符。然而，我认为这种看法忽略了庄子的思想深处。他并非完全否定社会和人际关系，而是试图通过内心的宁静和真实与外部世界建立更有意义的连接。
庄子的思想中也常常被指责缺乏实用性。他强调人应该自由自在地随心所欲，而不受束缚。然而，这种自由被批判者认为容易导致个人的放纵和无责任感。然而，我认为这种观点忽略了庄子思想中的一项重要原则——自律。庄子提倡的自由并非无拘无束的放纵，而是建立在对自身内心的深刻了解和自律的基础之上。
正如批判者指出的，庄子的思想缺乏对于社会问题的关注。他似乎更关心个体的内心境界，而忽略了社会的现实问题。然而，我认为这种观点是偏颇的。庄子关注个体并不意味着忽略社会问题，相反，他希望通过个体的内心改变来引起社会的变革。他认为，只有通过个体对自己内心的发现和理解，才能真正改变社会的现实问题。
在对庄子的批判中，人们还常常指责他过于抽象和晦涩难懂。庄子的文章可能确实给人一种模糊和混乱的感觉。然而，正是因为庄子的思想是如此深奥和抽象，才赋予了它永恒的吸引力。庄子的思想如同一幅跳跃的思维图景，在你的思考中展开华丽的舞蹈。
庄子的思想虽然受到了许多批判，但是它依然值得我们深入研究和思考。庄子的哲学不仅对我们理解自我和世界有着重要的启示，而且也为我们提供了一种宁静和自由的追求方式。无论庄子的观点是否符合现实，他对于人类思考和探索的促进都是无可否认的。让我们更加开放地去接纳和思考庄子的思想，从中汲取智慧的营养，使我们的生活更加充实和有意义。
