1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子在《逍遥游》中曾说：“人生天地之间，若白驹之过隙。”这句话简洁却意味深长。他以白驹比喻人生，表达了人生短暂而珍贵的道理。我们每个人都不可能永生，就像白驹一样，转瞬即逝。因此，我们应该珍惜时间，过好每一天，如同白驹奔腾，充实且充满活力。
庄子在《庄子·养生主》中提到：“冥冥之中，可得而识其根源。”这是他对自然界运行规律的深入思考。他认为世界是一个自然而然的整体，万物之间存在着某种根源的相通性。如果我们能够静心观察自然，能够用心感受自然的变化和节奏，我们就能够理解宇宙的奥妙和世界的运行规律。
庄子强调自由和宽容。在《庄子·人间世》一篇中，他写道：“巍然冠以封泥，固若精宝；不屈则显其英华，含容则显其美。”庄子认为人应该保持内心的自由，不受外界干扰，不为名利所累。只要心境宽广，修养良好，就能显现出内在的美丽和独特的个性。
庄子对修身养性也有独到的见解。他在《庄子·养生主》中说：“善抚己以济天下者，人谓之圣人。”他认为，只有修身养性之人才能真正做到善待自己，才能以身作则影响他人。所谓“济天下”，就是通过自己的修行和成长来影响和改善整个社会，成为一名有益于世界的人。
庄子关注人生的安乐。在《庄子·保守》一篇中，他写道：“有一物而不知其责，可称乎为乐乎？”他质疑人们对于快乐的追求是否因为欲望过强而盲目，忽视了生活中最根本的责任和道义。庄子认为，真正的安乐来自于内心的平静与知足，而不是来自于无休止的追求和物质的满足。
庄子不仅在哲学思想上独具见解，他也以其优美的文笔给人留下了深刻的印象。在《逍遥游》中，他写道：“窈窕淑女，君子好逑。”他以窈窕淑女来比喻纯洁、美丽的思想，以君子好逑来比喻有志向、有追求的人。这句诗意的表达，使读者在思考人生问题的同时感受到一种美好和宁静的境界。
庄子的思想给我们提供了很多启示和思考。他以深邃的智慧和独特的视角，探索了人生、自然、宇宙等诸多议题。他强调个体的自由和宽容，主张修身养性、追求内心的安宁与知足，他的观点和见解仍然对我们启示深远。通过学习庄子的思想，我们可以更好地理解世界的真理，从而更好地应对人生中的各种挑战和困惑。
