1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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逐臣孔明劝刘备
诗中有这样一句：“以我瞻之，服不敢动。”这是指刘备面对优秀的臣子孔明。面对他智慧的眼神，刘备内心感到震撼，对孔明倾心服从。这也给我们启示：在面对比我们更强大更有智慧的人时，应该虚心学习，尊重别人的意见，而不是抱有傲慢和固执的态度。这是一个如何在人际交往中培养良好的合作关系的重要启示。
天作棋盘星阵图
这句反映了诗人对天地宇宙的思考。天地之间存在着一种宏大而有序的关系，如同棋盘上的星阵图。这个比喻既展现了天地秩序的壮丽，又表达了人与自然的和谐。我们作为小小的人类，应该心怀敬畏，保持谦卑的态度，与自然相协调、相融合，而不是像无视规律的棋子一样随意行动。
岿然不动列太山
这句描绘了台山的壮丽景色和傲立不倒的形象。诗人通过夸张的修辞手法，给人一种坚定、顽强的感觉。在人生道路上，我们经常会面临各种挑战和困难，但我们应该像太山一样，屹立不倒，坚定信念，迎难而上。只有坚守信念，努力奋斗，才能在人生的旅途中取得更大的成就。
笑谈渐观知音稀
这句描述了诗人对知音的渴望和思考。有时候，我们生活中的交往和对话很多，但真正能够理解和赞赏我们的人却很少。在这个现实社会中，人们往往只关注一时的利益，缺乏真正的情感交流。因此，我们应该学会珍惜那些真正能够理解和支持我们的人，与他们保持亲密的关系，并且在自己的行为中做出榜样，成为他人愿意倾听的知音。
天下兴亡，百姓皆苦
这句表达了诗人对天下大势和人民疾苦的关注。天下兴亡，非关我所愿，但我却心系百姓疾苦。这种关怀和责任感是一位优秀的诗人所应具备的。而对于我们每个人来说，也应该从个人的小事做起，关注社会，关心他人，在力所能及的范围内为他人提供帮助和支持，共同努力营造一个和谐、安定的社会环境。
通过对登幽州台歌中的哲理句的解读，我们可以看出，这首诗并不局限于某个特定时代或文化背景，而是具有普遍的价值与意义。它让我们思考人与人之间的相处之道，思考人与自然的关系，思考社会的发展与人民的疾苦。每一个句子都蕴含着深刻的内涵，给予我们启示与思考。
希望通过本文的探讨，读者能对登幽州台歌有更深入的了解，同时也能从中汲取经验和智慧，将其中的哲理与思考运用到自己的生活中。无论是在个人成长、人际交往还是社会关系上，都能从这首诗中获得启发，不断提高自己的思考能力和行动力，为社会的发展和个人的成长做出积极的贡献。
