1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，唯物辩证法告诉我们，事物是具有度的。度，指的是事物存在的一种限度和程度，它与事物的本质有着密切的关系。事物的度是指事物存在的广度、深度和长度等方面的表现。在我们的生活中，度无处不在。从一个人的成长和发展来看，他的体重、身高、智力等因素都有一个合适的度，超过或不足都会导致问题。同样地，对于社会发展、经济增长等事物来说，也存在着合适的度。唯物辩证法告诉我们，要正确地把握事物的度，避免极端和偏激的观点。
其次，唯物辩证法强调了对事物度的把握需要具备辩证思维的能力。在我们日常的思考中，往往会陷入片面性的观点中，忽视了事物的复杂性和多样性。唯物辩证法告诉我们，要正确认识事物的度，就必须具备辩证思维的能力，能够从各个方面、多个角度来考虑问题。只有这样，我们才能从全面的角度来认识事物，找到问题的根本所在，从而找到解决问题的方法。
再次，唯物辩证法认为事物的度是相对的。这意味着事物的度并不是固定不变的，它会随着事物的发展和变化而不断改变。在事物的发展过程中，度也会随之发生变化，有时会增大，有时会减小。唯物辩证法告诉我们，要正确地把握事物的度，就必须具备灵活性和变通性，能够根据事物的实际情况来调整度的大小，适应事物的发展需求。
最后，唯物辩证法告诉我们，事物的度需要量化和衡量。度是一种数量上的概念，通过量化的方法和工具，我们可以对事物的度进行衡量和评估。唯物辩证法强调了科学的方法和精确的数据对于事物度的把握的重要性。只有依据科学的方法进行观察、实验和研究，我们才能准确地把握事物的度，做出科学的判断和决策。
围绕唯物辩证法所理解的事物的度是一项复杂而又重要的任务。在我们的日常生活和工作中，只有正确地把握事物的度，我们才能做出符合事物本质和规律的决策和行动。当我们以辩证的思维方式来理解事物的度，我们将会更加全面地把握事物的本质和规律，从而提高我们对事物的认识和理解的深度和广度。
