1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们来谈谈孔子。孔子（公元前551年-公元前479年），名丘，字仲尼，是春秋时期鲁国（今山东曲阜）的人。孔子的思想强调人的修身齐家治国平天下。他认为人应该先修身，使自己具备道德和人格力量，然后方能治家、治国、治天下。他强调的一贯主题是“仁”，即为善、仁爱之心。孔子提倡“己所不欲，勿施于人”，倡导人们以仁爱之心对待他人，以实践道德的核心价值观。
孟子（公元前372年-公元前289年）是孔子学派的继承者和发展者。他于齐国（今山东淄博）出生，幼年丧父，多年奔走于各国之间，为弘扬孔子的学说不遗余力。孟子的主要思想是“性善论”，他认为人性本善，只要受到良好的教育和磨练，就能发挥出善良的品质。他还强调“仁义”的价值，主张君子应该以仁义为中心，以实践道德的原则来治理国家，倡导“以人治人”的思想。
庄子（约公元前369年-公元前286年）是道家学派的创始人之一，被誉为“庄子”。庄子的思想体系主要体现在他的名著《庄子》中。他提出了“自然”和“无为而治”的思想，主张人应该追求无为而治的境界，摆脱功利心和执着，追求内心的平静与自然。他强调人与自然的关系，认为人应当与自然和谐相处，顺应自然的变化，放下功利心，才能达到真正的自由与幸福。
我们来谈谈老子。老子（公元前6世纪末-公元前5世纪初）是中国古代道家学派的创始人之一。老子的名著《道德经》被誉为古代中国哲学思想的经典之作。他的主要思想是“道”和“无为而治”。他认为“道”是宇宙的根本原则，是一切事物的本源和规律，而“无为而治”则是以自然之道为准则，实现社会和谐与人类个体的修身养性。
四位思想家的思想集大成者的思想精华，每个人都有着独特的见解和理念。孔子以“仁”为核心价值，提倡修身齐家治国平天下；孟子强调“性善论”和以“仁义”为核心的价值观；庄子倡导无为而治，追求与自然的和谐；老子主张以“道”为准则，追求无为而治的境界。这些思想不仅影响了古代中国社会，也给后世留下了宝贵的精神财富。正是由于他们的思想贡献，中国文化得以繁荣兴盛，渗透进了千家万户。今天，我们仍然可以从他们的思想中汲取智慧，指引我们的生活。
