1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子（372-289BC）是中国古代著名的思想家、教育家和政治家，被视为儒家学派的主要代表之一。然而，关于他是否属于道家学派的观点备受争议。在这篇文章中，我们将探讨孟子与道家学说的联系与区别。
儒道异同
尽管儒道两家都是中国古代思想中的重要流派，但在根本观念、修身理论和政治哲学等方面存在显著的不同。儒家注重教育、仁爱和伦理道德，主张通过教育来改变人性，实现社会和谐。而道家则强调自然、无为而治、追求自由自在的生活方式。
然而，孟子的思想既融合了儒家的教育思想，又体现了道家的某些特质。他主张人性本善，强调人的道德素质可以通过教育进一步发展。同时，孟子提倡“道德情感”的概念，即通过感受他人的痛苦和快乐去培养自己的同情心和怜悯之心。这些思想在一定程度上与道家的“无为而治”和“随性而为”相契合。
儒家中的道家元素
孟子的思想中也融入了一些道家的观念。他主张要按照天命去行动，追求与自然的和谐。他认为人类应该尊重自然界的规律，并适应宇宙中事物的变化。这种与自然的结合，与道家思想中的“返璞归真”和“超越个人欲望”的主张相呼应。
此外，在孟子的政治哲学中也可以发现一些道家的影子。他主张君主应该以仁义治国，并追求社会公平与和谐。这与道家追求无为而治、以宽容与自由为核心的政治理念相近似。孟子的政治观念注重人民福祉，主张君主应当关注民生，切实履行管理责任。
道家异于儒家
虽然孟子的思想中具有一定道家元素，但他在核心观念和实践方法上与道家学说仍然存在重要差异。儒家强调通过教化来改造人性，孟子主张教育能够培养出“仁人”。然而，道家主张顺其自然，以“无为而治”来达到改变社会和个人的目的。
另一方面，儒家注重礼仪、规范和道德准则，而道家倾向于反叛这种规范，强调自由、随性和真实。孟子的思想中尽管注重教育，但仍然强调了道德观念作为判断行为是否符合人性和社会美德的准则。
综上所述，孟子虽然属于儒家学派，但其思想中融入了道家的一些观念。他的思想是在对儒家和道家学说的整合和发展中产生的，体现了对人性、教育和政治的独特见解。然而，孟子强调的教育和道德观念，以及对人性的理解，使得他的主要思想更接近于儒家。尽管如此，对于孟子是否完全属于道家学派的争论依然存在。
最终，我们应该理解孟子作为一个思想家和教育家的贡献，而不仅仅将其局限于某个学派的界定。孟子的思想对于中国古代哲学的发展产生了深远的影响，并对后世的思想家和教育家提供了重要的启示。
