1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字炳麟，湖南湘潭人，是中国近现代史上一位备受赞誉的政治家、军事家和教育家。他以其善始善终的人生态度和出色的成就而广为人知。曾国藩的一生可以说是一个奋力拼搏、不断追求进步的典范，他的故事激励着人们不断挑战自我，追求卓越。
曾国藩自小勤学好问，以过目不忘而著称。他学习刻苦，聪明机智，很早就展示出政治家的天赋。年少时期，他以优异的成绩考入福建的庚子赔款校，这是当时中国的一所名校。在这里，曾国藩接触到了西方的现代教育思想，深受启发。他深知学习对于自己的成长至关重要，坚持勤学苦练，时刻保持着谦虚的心态。
曾国藩进入仕途后，以其高度的责任感和对国家的忠诚，迅速获得了上级的认可。他担任过湖南的巡抚，开创了一系列政策，为当地经济的发展和社会的稳定做出了巨大贡献。他领导军队屡建奇功，成为当时中国舆论瞩目的人物。曾国藩善于思考问题，勇于担当责任，从不推诿责任，这让他深受人们的尊敬。
曾国藩的善始善终体现在他一生中多次的教育改革实践中。他深知教育对于一个国家和民族的重要性，于是他积极推动教育事业的发展。他提倡实用主义教育，倡导以经世致用为目标的教育理念，使其所领导的地方的教育水平得到了显著的提升。他特别注重德育和创新意识的培养，使学生们在知识的同时也更加注重道德和创新。
曾国藩的善始善终也表现在他领导的地方治理中。他坚持一切从实际出发，精心制定了一系列的政策措施，使政府工作更加规范高效。他注重民生改善，推动农业和工商业的发展，让人民的生活水平有了明显的提高。他勤政务实，深入基层，了解民情，倾听民声，为民众解决问题，赢得了广大人民群众的拥护和爱戴。
曾国藩是一位勤勉谨慎、严于律己、善始善终的典范。他以自己的一生诠释了胸怀大志、追求卓越的价值观念。他不断追求进取，同时又知道量力而行，脚踏实地。他在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔，成为后人学习和敬仰的楷模。
曾国藩的善始善终为我们提供了一个广阔的视野，让我们看到了伟人的风采和成就。在今天这个竞争激烈的社会，我们亟需曾国藩这样精神的指引。只有以善始善终的态度对待自己的一生，我们才能不断超越自我，实现自己的人生价值。
