1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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东汉末年，有一位名叫刘伯温的士人，他是庄子的后裔。自幼聪慧过人的他，追随着祖辈的足迹，修炼道法。他在庄子的思想指引下，关注着人之自然，以达到心灵的自由。生活中，他像繁花一般盛开，无论是与人相处还是面对自然，他总能抱着欣赏的心态。他虽生活在动荡不安的时代，却能通过颐养修身，使自己拥有内心的宁静和坚定。
刘伯温激情四溢的生活和他传承庄子思想的才情，吸引了许多人的关注。他的门下弟子众多，其中有一位名叫李贽的年轻人。李贽天资聪慧，领悟力惊人。在和刘伯温的密集交流中，他对庄子思想有了更深入的理解。李贽坚信，庄子所提倡的无为而治，是治理世界的最高境界。他在治学上不断追求卓越，希望能用自己的才智和智慧改造世界。他追溯着庄子的脉络，用自己清晰的思维描绘着人与自然的和谐图景。
李贽的名声很快传遍了远近，人们纷纷前来向他请教。其中一位来自乡村的年轻人叫刘雪岩，他渴望改变自己和家乡的命运。在李贽的启发下，刘雪岩开始用庄子思想塑造自己的人生。他在学习中没有被束缚，而是充分发展自己的潜能，拥抱变化。他将庄子的“返朴归真”理念融入到农业生产中，改变了过去农民的保守观念。刘雪岩精心设计的农田灌溉系统和种植技术，让他的家乡变成了富饶的田园。他的成功不仅仅带给他和家乡人民好处，也成为他身后的一批传人信仰的楷模。
古有庄子传徒说，庄子之道如苍翠的古树，庄子的传人如同姿态各异的绿枝。而这些传人们，无论是刘伯温、李贽还是刘雪岩，都在各自的领域中闪耀着独特的光芒。他们通过寻找自然之道，找到了自己人生的意义和价值，也在不同的领域中滋养了自己生命的升华。
庄子传人的故事如一曲优美的古琴，音韵流转着人们对生命的渴望和奋斗。他们通过汲取庄子思想的精华，超越了自我，抵抗了世俗的诱惑和风浪。他们散发着道家的智慧，将人和自然、人与人之间的和谐高度统一起来。他们用庄子的眼睛看世界，用庄子的智慧触摸人生的真谛，用庄子的心态面对人生的各种挑战。
庄子传人，如同时光长廊中的艺术品，散发着珍贵的价值和魅力。他们以庄子为旗帜，坚守着自己的信念，不断追求着道的真谛。他们用自己的智慧，传承着庄子的思想，将其赋予生活的诗意和哲学。他们不仅仅是庄子的传人，更是人类文明的瑰宝，值得我们细细品味和铭记。
