1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
首先，唯物辩证法认为事物的发展是由内部矛盾推动的。这一观点强调了事物内部的对立和统一的关系，指出了事物在发展过程中所经历的矛盾冲突与统一合成的过程。正如人的成长需要经历矛盾和挫折一样，事物的发展也需要通过矛盾的激发与解决来实现。唯物辩证法告诉我们，只有真正认识到事物内部的矛盾，我们才能更好地把握其发展方向和规律。
其次，唯物辩证法注重对事物的全面和具体分析。它要求我们把握事物的本质和现象之间的辩证关系，不断深入到事物的内部，探索事物的本质和规律。唯物辩证法告诉我们，不能片面地看待问题，而应该从多个角度、从整体与局部的关系来审视事物。只有在全面理解事物的基础上，我们才能准确地认识问题的本质和解决问题的途径。
第三，唯物辩证法认为事物的发展是具有一定规律的。它强调了事物的变化是有规律可寻的，而不是纯粹的偶然性。唯物辩证法指出了客观规律的存在，并借此为我们提供了认识事物和解决问题的工具。只有通过深入研究事物的发展规律，我们才能更好地运用这些规律指导我们的实践。
最后，唯物辩证法强调实践的重要性。它认为只有通过实践才能认识事物的本质和规律，只有通过实践才能改造世界。唯物辩证法告诉我们，理论必须结合实际，知行合一。只有在实践中不断总结经验，不断改进实践，我们才能更好地认识事物、改造事物。
唯物辩证法是一种强调辩证和发展的思想方法论，它告诉我们要正确认识事物的矛盾与统一，要进行全面具体的分析，要探索事物的发展规律，要重视实践的重要性。在我们的日常生活中，我们应该运用唯物辩证法这一思想方法，去认识世界、改造世界。唯物辩证法不仅具有理论的价值，更是我们实践的指南，是我们达到自身价值的重要方法。通过对唯物辩证法的学习和运用，我们可以更好地认识自己、理解他人，进一步提高我们对世界的把握和处理问题的能力。
