1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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门前两侧高低错落的树木，青葱欲滴的枝叶如绿海一般，轻轻摇曳着。悠扬的鸟鸣穿过林间，久久回荡在耳畔，给人以无穷的宁静与舒畅。
一进门，迎面而来的是一个宽敞整洁的庭院，四周种满了各色各样的花草。细腻的花瓣似乎是色彩的音符，轻轻跃动在绿叶之间，给大地增添了几分柔美的韵味。微风吹过，花香扑鼻而来，让人仿佛置身于花的海洋中，尽情享受其中的宜人愉悦。
转过庭院，进入东里的青石小巷，一股淡淡的清香沁人心脾。小巷两边的居民用心打扫着自家的门前，红砖青瓦间透露着古朴的韵味，墙上流传着世代相传的碑文，展现出古老而鲜活的文化底蕴。
小巷尽头，是一座幽静宁谧的庙宇。庙门上方的匾额上书着几个古老的汉字：“修身、齐家、治国、平天下。”这座庙宇宛若一个精神的寄托，人们来此虔诚膜拜，祈求生活的和谐与幸福。
走出庙宇，一片开阔的田野映入眼帘。麦浪翻滚，一片金黄色的海洋，微风吹过，麦浪起伏，泛起一股让人心旷神怡的美感。农民正在劳作，满脸灿烂的笑容，展现出他们对生活的热爱与执着。
漫步在东里的村道上，一幢幢古老而宁静的民居映入眼帘。屋檐下挂满了灿烂而绚丽的花篮，宛如彩虹跨越在人们生活的每一个角落，给人一种无尽的欣喜和希望。
坐落在村庄的中心，是一座石砌的小桥。小桥下流淌着潺潺的溪水，水草丰茂，清澈见底。桥上游人如织，远观不腻，近看可爱。桥头的亭子里，一位老者正品味着一杯清茶，面对着水边吟诗作赋，享受着宁静的时光。
夕阳西下，渐渐染红了整个东里。居民们在村口的空地上点燃篝火，欢快地围聚在一起，共同分享生活的点滴和快乐。欢笑声、歌谣声时而传出，充盈着这个古老而温暖的村庄。
围绕韩庄子东里的每一个角落，都流淌着古老而鲜活的文化底蕴，充满了人们对美好生活的渴望。这里的一草一木，一户一家，都是这片土地上的真情流露与守望。韩庄子东里是一个让人宁静心绪、心灵愉悦的地方，也是人们心中向往的世外桃源。
