1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字麟徵，号敬修堂，江苏省吴县（今苏州市吴江区）人，是晚清时期的政治家、军事将领和教育家。曾国藩注重个人修养和道德伦理，提出了“三大戒”的理念，被誉为中国近代史上最有影响力的士人。他的这种思想和行为准则至今在社会各个层面仍然有着深远的意义。
忍戒
曾国藩在《曾氏家教》中提出了“忍戒”。他认为一个人应该具备忍耐的品质，能够容忍不幸和挫折，以达到心境安宁的境界。忍戒并不是一味妥协低头，而是要以从容的心态和积极的行动来面对生活中的各种困难和逆境。
实际上，忍戒的核心是修炼内心的坚韧和弹性。曾国藩提倡的忍戒并不是盲目的顺从，而是要有一个明确的目标和自己坚持的底线。只有在承受困难和痛苦的时候能够坚持自己的原则，才能真正做到忍让不是软弱，而是一种智慧和气度。
立戒
曾国藩强调个人品行和行为准则的制定，提出了“立戒”的观念。一个人如果没有明确的道德底线和行为规范，就容易在人生道路上迷失自我。曾国藩认为儒家经典是人们行为准则的主要来源，通过修养为人的基本素养和坚守道德规范来约束自己的行为。
立戒不仅仅是为了修身齐家治国平天下，更是为了个人获得快乐和内心的平静。曾国藩所强调的立戒，是将个人的道德担当作为一种生活态度，让自己的言行举止符合伦理和道德要求，树立起良好的品德典范。
恕戒
曾国藩倡导的“恕戒”非常重要，他认为一个人不能心存怨恨和埋怨，而应该以宽容和谅解的心态待人处事。恕戒的核心是学会宽容和包容他人的过错，给予别人改过自新的机会，以和谐的方式解决矛盾和冲突。
在现代社会中，恕戒的意义更加重要。一个充满宽容和谅解的社会能够减少矛盾和纷争，增进人与人之间的和谐。曾国藩所强调的恕戒，并不意味着对道德纲常的放纵，而是对对方错误或过失的正确看待和处理，以和平共处的思维来解决问题。
曾国藩的三大戒，即忍戒、立戒和恕戒，无论在当时还是在现代社会，都具有重要的意义和价值。忍戒教导人们面对生活中的各种困难和挫折时保持坚韧和从容；立戒要求人们有明确的道德准则和行为规范；恕戒则提倡宽容、谅解和和谐相处。
这三个戒律不仅是个人修身的指南，更是社会和家庭和谐的基石。曾国藩的思想给我们启示，让我们明白了人生的真谛在于修身齐家治国平天下，注重个人修养和道德准则的培养，才能达到内心的宁静和社会的健康发展。
