1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字经畧，号忠介，湖南湘潭县人，是清朝末年著名的政治家、军事家和教育家。他不仅在政治和军事方面有着卓越的成就，更以其治学之道影响了一代又一代的学子。曾国藩的治学之道是怎样的呢？让我们一起来探索。
求实创新的精神
曾国藩治学的核心是求实创新的精神。他提倡学者在学习中要注重实践与创新，不拘泥于陈旧的观念和教条，要积极探索、勇于创新。曾国藩自己也以身作则，在军事改革中，他提出了一系列新的战略战术，大胆尝试并取得了显著的成效。这种求实创新的精神深深地影响了后世学者，激发了他们不断探索前进的热情。
注重实践应用的态度
曾国藩强调知行合一，将理论与实践结合起来。他认为，只有将学到的知识真正应用于工作和实践中，才能发挥出真正的价值。因此，曾国藩在教育方面注重培养学生的实践能力，倡导学以致用，培养学生解决实际问题的能力。这种注重实践应用的态度，使曾国藩培养出了一大批优秀的政治家和军事家。
勤俭节约的作风
曾国藩在治学上坚持勤俭节约的作风。他提倡师生要节俭生活，反对奢华和浪费。他自己也以身作则，勤俭持家，从不滥用公款。曾国藩认为节俭是一种美德，也是对学问的尊重和对社会的责任。这种勤俭节约的作风不仅体现了曾国藩的个人品质，也影响了整个社会，促进了社会的繁荣和进步。
崇尚实用主义的思想
曾国藩崇尚实用主义的思想是他治学之道的又一重要体现。他强调学问要有实用性，要为国家和人民的利益服务。曾国藩提倡学者要关注社会现实，关心国家富强，不仅在理论上研究问题，更要在实践中解决问题。这种崇尚实用主义的思想深深地影响了中国近现代的学术和教育事业，为国家的发展做出了巨大贡献。
弘扬传统文化的责任
曾国藩在治学中重视弘扬传统文化的责任。他提倡学者要研究和传承中国传统文化，注重培养学生对中国传统文化的热爱和理解。曾国藩自己对经典著作进行了深入研究，并将自己的研究成果传承给后人。他认为传统文化是中华民族的根基和精神支柱，只有坚守传统，才能有所创新。这种弘扬传统文化的责任感，使曾国藩成为后世学者学习的楷模。
曾国藩用中文写下了自己治学之道的宝贵经验，这些经验不仅对当时的学子有着重要的启示，也为后世学者提供了宝贵的思考。曾国藩的治学之道注重实践和创新，崇尚实用主义，勤俭节约，注重弘扬传统文化，这些价值观一直影响至今。我们应该学习曾国藩的治学之道，不仅在学术上追求卓越，更要将知识应用于实践中，为社会的进步做出贡献。
