1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明曾说过:“知行合一,致良知。”这句诗意的话语富有启示意义,意味着理论与实践的结合对于个体的修养至关重要。在这个多元化、多文化碰撞的时代里,人们往往被信息与知识的碎片化所困惑,思维的片段化正潜移默化地改变现代人的认知方式。但是,王阳明所倡导的心学思想却唤醒了我们的内心,让我们意识到只有通过内省与自问,才能真正与自我对话,发现自己真正的是谁。
人类的情感和意识是无法被简单概括和定义的,而心学思想恰好站在这一人性的高度上,去深入探索思想与行为的根源。王阳明认为,人生而具备良知,即蕴含着善与理的本源。由此可见,他的心学思想关注的是如何去开发、运用、巩固这种良知,进而走向一种更为高尚、正直的境地。
王阳明在《传习录》中提到:“知音者谓其心语音,不谓其声也。”这句悦耳的语言仿佛抚慰了心灵的琴弦,让我们明白真正的交流并不在于表面的说话和文字,而在于心与心之间的共鸣。换言之,只有通过真正倾听和理解他人内心的声音,才能建立起真正的人际关系。而这种心与心的对话,也成为了现代社会中人际关系建设和和谐发展的基石。
在王阳明的心学思想中,修身齐家治国平天下是重要内容之一。他告诫我们修身的意义不仅仅是指个体的道德修养,更应该将其延伸到家庭、社会和国家。个体的修养与社会的进步息息相关,只有通过个人的积极改变与奋斗,才能实现社会整体的和谐与进步。
在现代社会中,人们常常迷失于功利主义的追求中,只看重物质利益而忽视了心灵的滋养。然而,王阳明的心学思想却提醒我们,心灵的修养才是真正的财富。他用一句话点醒我们沉迷物欲的人们:“心生之物,唯想所起。欲求物质丰富,我们必须先注重内心的培养。”
王阳明的《传习录》是心学思想的珍贵遗产,通过其思想的启示,我们能够重新审视自身的努力方向,进而实现内心的成长与个人价值的提升。现代社会虽然充满快捷的信息和刺激的消遣,但我们仍然应该保持一颗淡定而深邃的内心,去感受真理的存在,去探求生命的意义,去修养自己和他人。在这个充满喧嚣与浮躁的世界中,用王阳明的心学思想唤醒心灵,我们才能在繁华的背后找到真正属于自己的归宿。
总之,王阳明的《传习录》是一部关于人性、真理和修养的经典之作。他的心学思想深刻启示了我们的内心世界,引导我们探索真实的自我和更高尚的道德境地。无论是在个体还是社会层面,心学思想都有着重要的意义和价值。通过透过《传习录》的文字,我们能够纵览历史的长河,感受到仁义道德的绵远,同时也激发出我们对于人类文明的无限渴望和美好追求。