1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
心学强调的是内心的觉醒与开启。无论是在繁杂喧嚣的城市中，还是在宁静幽远的乡村里，内心始终是一个人最真实的寄托。在纷繁的物质诱惑和制约之下，我们容易迷失自我。但是，当我们深入探索内心的世界，发现自我真正的渴望和追求时，我们会找到自己的方向。
当我们开始追寻内心的声音时，我们会愈发珍视生活的细枝末节。平凡而真挚的生活细节会透过内心的眼睛被放大，我们发现那些曾经忽略的空气中的芬芳和阳光下的温暖。曾经，我常常在快节奏的生活中追逐那些虚幻、表面的功利。而当我开始用心感受，用心倾听内心的声音时，我才明白，真正的幸福源自于内在的品味和滋养。
心学强调的是内在的自觉与自省。每个人的内心都有一张隐形的镜子，它记录着我们的喜怒哀乐、得失忧愁。然而，多少人害怕正视内心的隐秘和痛苦，我们试图逃避、掩藏，甚至用虚假的自我麻痹自己。而当我们勇敢地面对内心的痛苦，当我们真实地审视自己的缺点和过错，我们才有机会成长和改善。
心学强调的是内在的责任与担当。每个人都是社会的一分子，每个人都对自己的行为和言语负责。当我们追求自我实现的同时，我们也要用心去感受他人的需要和社会的呼唤。与人为善，关怀他人，用真诚和关爱去温暖这个世界，这是王阳明心学所倡导的行为准则。
心学强调的是内在的平和与安宁。内心的平和是修炼的终极目标，也是人生的最高境界。在纷繁的尘世中保持内心的宁静和清净并不容易，但是只有这样，我们才能抵挡住外界的干扰，找到真正属于我们自己的平衡点。
总之，王阳明心学通过引导我们回归内心的本源，唤醒我们内在的潜能，使我们摆脱虚浮的堆砌和追逐，找到真正与生俱来的自由和宁静。心学并非一种理论上的虚构，它是一种实践的哲学，注重于我们如何思考、我们如何行动、我们如何面对自己和他人。唯有通过实践，我们才能真正领悟王阳明心学的真谛，将其融入我们的日常生活，并逐渐成为我们自己的信仰和力量源泉。
