1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明于1472年诞生于今天的浙江省余姚市，他的家族世代从政，因此早年接触到了丰富的政治知识和经验。而他的聪颖才智也让他很早就展现出异于常人的智慧和理解力。年仅12岁时，王阳明就开始担任家族所属宁波府学的教师，为他后来的教育事业奠定了坚实的基础。
18岁那年，王阳明考中了明代的最高科举——进士，并且成为了嘉靖朝的一位进士，开始他在政府中的职业生涯。他被任命为光禄寺丞，后来又担任了礼部主事、礼部左侍郎等职位，成为了嘉靖皇帝的亲信。然而，他的政治生涯并不顺利，因为他深爱着国家和百姓，他对朝廷的弊政无法容忍，一再上书直言不讳，最终被贬官远离朝堂。
离开政府后，王阳明并没有放弃自己的理想和追求，而是回到家族的余姚大宅，开始了他的教育事业。他开办了一所私塾，传授着自己的思想和知识给学生们。他不仅仅注重传授知识，更重要的是教育学生如何做人。他提倡“良知”的观念，认为每个人都有天生的良知，只要用心感悟和运用，就能明辨是非、追求真正的善良。
王阳明的教育思想影响深远，他主张“致良知”，即让每个人都通过发掘自己内心的良知，找到真正的善良和正义。他认为，心性本善，只有在追求良知的过程中，才能实现自我超越和完善。他的这一思想对后世影响巨大，不仅在中国，还在韩国和日本等东亚国家产生了极大的影响。
王阳明的理念也不止于教育，他还将其应用于治国理政。他主张以笃行来治理国家，认为一个真正的君主应该以身作则，率先垂范。他反对奢华享乐，主张勤政爱民。他的这些思想不仅在当时引起了广泛的讨论，而且对后世的国家治理理念也有着深远的影响。
王阳明的一生充满了坎坷和曲折，但他始终怀揣着一颗追求真理和真善美的心。他通过自己的思考和实践，不断探索人生的意义和价值，为后世留下了宝贵的精神财富。他的文章充满了对人性的思考和对自由意志的追求，具有极高的艺术价值。
王阳明是一个真正有魅力的人物，他的一生都在为追求真理和善良而奋斗。他的故事、思想和精神仍然在影响着人们，启发着人们思考。正如他所说：“知行合一，知行是勇气。”只有勇于实践，才能体悟真理。让我们怀着对王阳明先生的敬仰之情，继续追寻自己内心的真理，让生命焕发出无限的光芒。
