1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明心学的核心观点是“知行合一”。他认为，人们的思想和行为应当完全统一，只有通过实践来实现人生的真正意义。他强调人与世界的互动关系，主张通过观照内心，认识自我，才能找到真正的自我。
在王阳明的心学中，修身是第一要务。他认为，人应当以修身为基础，通过反思和自省不断提升自我。通过关注内心的变化和外在的行为，可以更好地认识自己，达到人生的最高境界。
心学还强调道德的重要性。王阳明认为，心学的最终目的是培养人们的良好品德和责任感。他倡导人们要积极主动地从内心去体验善良和道德，通过自己的努力和实践来改造自己，进而改变整个社会。
心学中还包括了对教育的思考。王阳明对教育有着极高的重视，他认为教育是培养人的道德品质和智慧的重要手段。他主张教育应该注重培养学生的创造力和思考能力，让学生能够自主地探索和学习，而不是简单地灌输知识。
王阳明的心学思想深深地吸引了众多的学者和思想家。他的理论丰富而深刻，对于人们的思考和实践有着重要的启示。他的心学思想在中国和其他东亚国家的教育和思想界产生了深远的影响。
总而言之，王阳明心学是一门追求内心自觉和行动的哲学，强调知行合一、修身齐家治国平天下。它不仅对个人的修养和道德有着深刻的引导作用，也对社会的进步和和谐有着积极的影响。尤其是在现代社会，王阳明心学的理念更加具有现实意义，我们应当积极借鉴心学的思想，来提升自我，实现人生的价值和意义。
