1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明创立的“心学”是他对儒家传统思想的一种创新和发展。他认为，人的心灵是与天地万物相通的，心具有自我认识和自我教育的能力。因此，通过修养和教育，任何人都能够实现自身的完善和境界的提高。
在王阳明的理论中，他强调道德的内在性和自律性。他认为，道德不是一种从外部强加于人的规范，而是人内心的本质属性。每个人的心中都有一种天性善良的“知”，只要我们顺应这一本心，就能够做到无私、善良、谦逊等美德。
为了践行自己的理论，王阳明积极从事政治事业。他先后历任福建都指挥使、四川巡抚、云南巡抚等职务，为人民造福、改善民生，尽力以自己的智慧和勇气推动社会的进步。
王阳明还提出了“格物致知”的理论。他认为，只有通过不断实践和感悟事物的本质，人们才能够真正认识和理解世界。通过实践经验，我们可以逐步发现自己内心的真实需求和追求，从而实现自己的生命价值。
在教育方面，王阳明提出了“学以致用”的观点。他认为，学习不应该只是纸上谈兵，而是应该与实际生活密切结合。通过学习，我们可以提高自己的认知能力和操作能力，实现个人的成长和进步。
总的来说，王阳明是一位杰出的思想家和教育家。他的理论深刻地揭示了人类内心的奥秘和道德的力量，对个人修养、社会进步和人类文明发展具有重要的意义。他的思想激励了一代又一代的人，并为我们提供了宝贵的精神财富。
在当今社会，我们仍然可以从王阳明的思想中得到启示和借鉴。无论是在个人生活还是社会发展中，我们都应该注重发掘自身内心的力量，提高自我认知和自我价值，追求真善美的境界。
王阳明的思想告诉我们，每个人都有自己的使命和责任，只有通过实践和不断的学习，才能够实现自己的价值和真正的幸福。同时，他还提醒我们，道德和修养是一个持续的过程，需要我们时刻保持警醒和积极进取。
最后，让我们向王阳明致敬，向他的思想致敬。让我们从他的理论中汲取力量，共同追求人类社会的进步和文明的繁荣。
