1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的心学思想强调人性本善，人心是道德价值的核心和判断标准。他认为，内在的良知和善意决定了一个人的行为和品德。每个人都具备了自我认同和价值判断的能力，只需通过对内心的反省和修养，就能找到真正的道德准则。这一理论给人们带来了一种温情和希望，激励着人们追求更高尚的生命境界。
在王阳明的心学中，修身齐家治国平天下被视为一体，融入了道德、政治、教育等多个领域。他强调个人修身的重要性，认为只有代表了道德价值观的人才能为社会做出贡献。他主张内省自省，明辨是非，自觉发现并改正自己的错误行为，逐渐提高自我的道德水平。同时，他也关注家庭伦理问题，认为家庭是培养人格的重要场所，个人应该有爱心和责任感，维护和谐的家庭关系。
王阳明的思想对于治理国家也有着深刻的影响。他认为，一个国家的治理需要以道德来引导，只有有道德魅力和道德感召力的统治者才能得到人民的支持和拥护。他主张君主应该以身作则，注重培养自己的道德修养，以便能够正确引导国家的发展，并使人民过上幸福的生活。
在教育方面，王阳明提出了“致良知”的理念。他认为，教育的目的是唤醒学生内在的良知和善意，引导他们追求道德和智慧的发展。他注重培养学生的自主性和创造性，强调实践与思考相结合的教学方法，以及以身作则的教师榜样。他的教育思想强调了人的全面发展和价值观的培养，对后世的教育理论产生了重要影响。
总之，王阳明的哲学思想深深地触动了人们的内心，让人们重新审视自己的价值观和行为准则。他的心学理论以其温情和希望吸引了众多的学子，成为中国古代思想宝库中璀璨的明珠。通过对他的学说的深入理解和探索，我们可以更好地理解人性、道德和社会的本质，更好地引领自己的人生。
