1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证的实质是通过观察世界和实践，深入了解事物的本质。唯物辩证无视主观的臆断和虚构的想象，相信通过客观的观察和实践可以认识到世界的本质。它要求我们从事物本身出发，深入研究事物的属性和运动，以揭示其内在的规律。
唯物辩证的核心是通过对相互关系的理解，揭示事物的发展规律。一切事物都是相互联系、相互作用的。唯物辩证认为，事物的发展不是孤立的，而是在相互关系中进行的。例如，人与自然、人与社会、人与人之间都存在密切的相互关系，这些关系决定了事物的发展和变化。
唯物辩证的实质和核心吸引人的地方在于它能够帮助我们更好地理解世界和生活。我们常常面对各种问题和困境，仅凭主观的判断往往难以找到解决的方法。而唯物辩证的实质和核心告诉我们，通过客观的观察和对相互关系的理解，我们才能够真正地认识到事物的本质和规律，从而找到解决问题的方法。
唯物辩证的实质和核心还体现了人与世界的和谐与统一。它强调我们与世界和事物之间的相互作用和联系。当我们意识到自己是世界的一部分，与自然和社会存在着密切的关系时，我们就能够更好地理解和尊重世界的多样性。唯物辩证的实质和核心揭示了人与世界之间的互动关系，促使我们更加关注和保护世界的和谐与统一。
唯物辩证的实质和核心是通过对事物的观察和分析，以及对相互关系的理解，揭示事物的本质和发展规律。它帮助我们更好地认识世界和生活，找到解决问题的方法。同时，它还强调了人与世界之间的和谐与统一。唯物辩证的实质和核心在哲学史上具有重要的地位和意义，不仅影响了人们的思维方式，也为人类社会的发展提供了重要的理论指导。
