1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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辩证唯物主义两大特征：联系与发展
辩证唯物主义，作为马克思主义哲学的核心，深刻揭示了自然界、人类社会和思维发展的普遍规律。本文将围绕辩证唯物主义的两大特征——联系与发展，进行详细阐述。通过对这一主题的探讨，希望能帮助读者更深入地理解辩证唯物主义，从而指导我们的实践活动。
一、联系的特征
1.事物之间的相互联系
辩证唯物主义认为，事物不是孤立存在的，而是相互联系、相互作用的。这种联系是客观存在的，不是人们主观臆想的。例如，在经济领域，生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间存在着密切的联系。在生态系统中，各种生物之间以及生物与环境之间也存在着复杂的联系。
2.联系的普遍性与多样性
辩证唯物主义认为，联系具有普遍性和多样性。普遍性表现在任何事物内部各个要素之间、事物之间以及人与自然之间都存在联系。多样性则表现在联系的形式和性质各不相同，有直接联系、间接联系、本质联系和非本质联系等。
3.联系的客观规律性
辩证唯物主义强调，联系是客观存在的，具有自身的规律性。人们可以通过认识和把握这些规律，发挥主观能动性，创造条件，建立新的联系。这体现了辩证唯物主义联系观与唯心主义联系观的本质区别。
二、发展的特征
1.事物发展的普遍性
辩证唯物主义认为，发展是普遍的、永恒的。自然界、人类社会和人的思维都是在不断地发展变化中。这种发展变化是客观存在的，不受人的主观意志所左右。
2.事物发展的阶段性
辩证唯物主义强调事物发展具有阶段性。在事物发展的过程中，会经历不同的阶段，每个阶段都有其特点和规律。我们要根据事物所处的阶段，采取适当的方法和措施，促进事物的发展。
3.事物发展的原因与动力
辩证唯物主义认为，事物发展的原因是事物的内部矛盾。事物内部的矛盾双方在一定条件下会发生斗争，从而推动事物的发展。辩证唯物主义也强调外部条件对事物发展的影响。
4.事物发展的前途与道路
辩证唯物主义认为，事物发展的前途是光明的，道路是曲折的。我们要坚定信心，勇敢地面对困难和挑战，不断探索适合本国国情的发展道路。
本文从辩证唯物主义的两大特征——联系与发展出发，详细阐述了它们的内涵和表现。通过深入理解辩证唯物主义的这一核心观点，我们可以更好地认识世界，指导我们的实践活动。在今后的学习和工作中，我们应继续深化对辩证唯物主义的研究，努力将其运用到实际中去，以推动我国社会主义事业的发展。
