1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物主义史观认为，社会的发展和变革源于经济基础的变化，而不是个人意识或意识形态的变化。经济基础是社会的物质生产关系和生产力的总和，这些因素决定了社会的社会结构和各个层面的发展。
在唯物主义史观的框架中，社会历史被认为是一系列阶级斗争的历史。不同社会形态下的人们由于经济利益的差别而形成不同的阶级，这些阶级之间的矛盾和斗争推动了社会的发展和进步。
唯物主义史观还重视社会和历史的客观规律。它认为社会发展呈现出一定的规律性，人们的意识和行为受到这些规律的制约。社会历史的发展是根据客观规律进行的，虽然人的主观能动性也有一定的作用，但不能忽视社会历史的客观性。
唯物主义史观强调物质生活对于人类社会发展的决定作用。在人类的历史发展过程中，生产能力和生产关系的变革是推动社会变革的主要力量。生产力的提高驱动着社会的进步和发展，进而推动了社会结构和意识形态的变化。
在唯物主义史观中，人的意识和行为受到经济基础的制约和影响。物质生活的改变引起了人们对社会现实的认识和观念的变化，决定了社会意识形态的演变。人们的思想、道德和价值观念等都是在一定的经济条件下产生和发展的。
唯物主义史观也批判了唯心主义和形而上学的观念。它强调社会历史发展的根源是人类社会的物质生产和经济关系，而不是超自然力量或抽象的意识因素。唯物主义史观通过揭示社会和历史的物质基础，为人们认识和改造社会提供了科学的方法和指导。
尽管唯物主义史观在解释社会历史方面起到了重要的作用，但它并非对所有问题的解释都是完全正确的。人们对于唯物主义史观的理解和运用也存在争议和不同的观点。然而，唯物主义史观作为一种科学的思想方法和指导原则，对于我们认识社会历史和推动社会进步仍具有重要的意义。
唯物主义史观是一种重视物质和经济因素在社会历史中的决定作用的理论观点。它强调经济基础、阶级斗争和物质生活对社会历史发展的影响，揭示了社会发展的客观规律。唯物主义史观为人们认识社会历史和推动社会进步提供了重要的思想工具和指导。
