1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，赫尔巴特强调学生的个体差异。在他的观点中，每个学生都是独特的个体，具有独特的需求和潜力。他认为教育应当充分照顾到学生的个体差异，因此教育应该是个性化的。这意味着教师应该根据学生的特点和需求来制定教学计划，并提供个性化的教育方法。这样的教育方式能够更好地满足学生的需求，促进他们的发展和成长。
其次，赫尔巴特提出了“前后文联想”（apperception）的概念。他认为学生的学习过程不是孤立的，而是与之前的知识和经验相互关联的。因此，教师应该在教学中注重前后文之间的联系，帮助学生建立知识的连贯性和巩固学习成果。他主张教师应该在教学过程中引导学生积极思考，发现新知识和经验与已有知识之间的联系，使学习更加有意义和深入。
赫尔巴特还强调了教学的循序渐进性。他认为知识的学习应该按照一定的顺序和进度进行，从简单到复杂，从易到难。这样的教学方式有利于学生的掌握和理解，能够提高学习效果。他主张教师应该合理安排教学内容，将复杂的知识进行分解和组织，帮助学生逐步建立知识体系。同时，赫尔巴特也强调了错综复杂的知识之间的内在联系，要求学生在学习过程中理解知识的本质和内在规律。
此外，赫尔巴特非常重视教师的角色和教师的能力。他认为教师不仅要具备专业知识，还要具备教育理念和教育情怀。教师应该关注学生的个体发展，倾听学生的声音，并根据学生的需求进行教学设计。他主张教师应该成为学生的引路人和启示者，引导学生探索知识的世界，激发他们的学习兴趣和动力。赫尔巴特认为，教师的能力是教育的核心，只有具备优秀的教师，才能实现优质的教育。
总之，赫尔巴特主要的教育思想涵盖了学生的个体差异、前后文联想、循序渐进性以及教师的角色和能力等方面。他的教育思想强调了教育的个性化和连贯性，为现代教育理论和实践提供了宝贵的借鉴。通过运用赫尔巴特的教育思想，我们能够更好地满足学生的需求，促进他们的全面发展和成长。
