1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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道德经给我们提供了关于人生追求的指引。道德经中强调“无为而无不为”，意味着我们不必过于执着于世俗的名利、权力和荣耀等外在因素，而是应着眼于内心的宁静和平和。人们常常追逐物质财富和外在的成功，而忽略了内心的平静和满足。在现代社会，我们常常忙碌于工作、社交和娱乐等方面，但往往感到内心的迷茫和失落。而道德经告诉我们，追求内心的宁静和满足才是真正的成功。
道德经强调了人与自然的和谐关系。道德经中提到“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这句话表明了宇宙万物的相互联系和依赖。在现代社会，人们往往将自然视为自己的资源和工具，为了自己的利益而不顾自然的恢复和生态的平衡。然而，道德经告诉我们，人与自然是一个整体，只有与自然和谐相处，才能实现真正的协同发展。所以，我们应该保护自然环境，尊重自然规律，并且积极参与到环保事业中，为创造一个更加美好的未来而努力。
第三，道德经对人际关系提供了独到的智慧。道德经中说：“处众如处寡，执生如失。”这句话告诉我们，在与他人相处时，要持平和之态度，不偏不倚地对待每个人。在现实社会中，人们常常把人际关系复杂化，存在着争夺与竞争的心态。然而，道德经告诉我们，只有通过宽容、包容和理解，才能建立良好的人际关系，获得真正的快乐和满足。
道德经还提供了关于生活态度的启示。道德经中强调“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这句话告诉我们，要按照自然界的规律行事，顺应事物的变化和发展，不过分干预和操控。在现代社会，人们渴望控制一切，追求安全和稳定。然而，事实上，很多事情我们是无法控制的。只有接受和顺应事物的本来面目，才能找到内心的平静和满足。
道德经以其独特的智慧和深刻的思考，为我们提供了丰富、真实、实用的人生智慧。通过学习和理解道德经，我们可以更好地明白人生的真谛，找到真正的快乐和满足。无论是追求内在的宁静，还是与自然和谐相处，抑或是建立良好的人际关系，我们都可以在道德经中找到启发和指引。因此，让我们拿起道德经，深入阅读和思考，从中领悟人生智慧，走出自己独特的人生道路。
