1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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道德经告诉我们，人生应该追求的是内心的宁静与谦逊。当我们追逐名利的时候，内心常常处于动荡与不安之中。那些炫耀财富与权力的世俗之人，其实是远离了真正的幸福。相反，只有怀着宁静之心，不贪于物质的诱惑，我们才能体会到内心的平静与安宁。
人生还需要有恻隐之心，宽容待人。道德经中有言：“道之为物，唯恍唯惚。忽兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”意思是说，道虽然看似虚无缥缈，但其中却有着世间万物的原始模样。只有我们怀着同情与宽容的心，才能真正洞察世间万象，理解他人的苦痛与喜悦。正是因为有了恻隐之心，我们才能在纷繁复杂的人际关系中保持内心的宁静与和谐。
道德经强调“无为而无不为”，也就是说，有时候，不作为反而能够达到最好的结果。太过执着于个人的意志与行动，反而容易让事情变得更加复杂与混乱。与其强行争斗、抗拒，不如顺其自然，顺应事物的演变。正如道德经中所言：“和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？”意思是说，如果我们以善意来回应怨恨，就能够消除怨恨甚至化解它。在人际关系中，懂得回应与处事的宽容与智慧，能够让我们的人生更加简单而美好。
道德经告诉我们，人生最重要的是修养心性，追求内在的塑造与提升。世界上的一切无不参照心性而生，心性的好坏决定了我们的思维方式、行为习惯以及与他人的相处方式。因此，我们应该不断反思自己的内心，积极培养高尚的品质与美好的品格。只有做好了内在的修行，我们才能真正承担起改造这个世界的责任。
道德经是一本充满智慧与哲理的书，它为我们揭示了人生的真谛。在现代社会，呼唤着诸多错综复杂的价值观，但我们应该心怀道德经所传递的智慧，追求内心的宁静与和谐，宽容待人，以及修养心性。只有如此，我们才能在这个纷繁复杂的世界中，找到我们真正属于的归宿与幸福。
