1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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无论是我们与家人、朋友还是伴侣之间的关系，肯伯格客体关系理论都揭示了其中隐藏的深刻内涵。从微妙的情感交互到内心的欲望和困扰，我们与他人相处时的体验极为丰富多彩。
肯伯格客体关系理论告诉我们，人与人之间的关系本质上是一种投射。我们把自己的需求、欲望和内心世界投射到他人身上，试图通过他们来满足自己。同时，我们也通过感知他人对我们的投射来形成对自己的认同。
这种互相投射的关系可以追溯到儿童时期的家庭环境。肯伯格认为，家庭中的特定人物，如父母或主要照料者，会成为儿童心理世界中的代表性“客体”。他们的言行举止、情感表达和对儿童需求的满足方式，对儿童的个体发展产生深远影响。
然而，肯伯格指出，过度的投射和依赖他人会阻碍个体的健康成长。当我们过分依赖外界来满足自己的需求时，我们会失去与自己的连接和对内在力量的信任。在如此迷失中，我们很容易陷入人际关系的困境，无法建立真正深入的联系。
肯伯格客体关系理论为我们提供了一个从容和理解他人的观察框架。当我们意识到他人对我们的投射并理解自己对他人的投射时，我们可以更好地理解他人的需求和情感，并通过积极的互动来满足这些需求。
这种理解和连接的过程也有助于个体的成长和自我认同的建立。通过深入了解自己的投射和内心世界，我们可以建立更强大和稳定的自我。当我们不再依赖他人的认同来维持自我价值时，我们会更加自信和独立。
肯伯格客体关系理论的魅力在于它帮助我们走进彼此的心灵世界。当我们开始以更为自由和开放的态度与他人交往时，我们会发现关系中的美好和奥妙。我们可以更深刻地感受到他人的存在和对我们内心世界的影响，进而建立起真挚的友谊和恋爱关系。
尽管肯伯格客体关系理论并非银弹，但它提供了一个可靠的框架，引导我们深入人际关系的探索。通过了解我们如何与他人相互关联，我们可以成长为更开放、理解和充实的个体。
在人际关系的舞台上，我们每个人都是彼此的客体，同时也是观察者。通过肯伯格的理论，我们可以欣赏到双方之间微妙而又美好的互动，同时提高我们自己与他人建立深入连接的能力。
肯伯格客体关系理论为我们探索人际关系提供了一个全新的视角。通过理解互相投射的本质和重构个体与他人之间的联系，我们可以建立起更加健康、充实和深入的关系。
