1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物法告诉我们，世界的本质是物质，无论是宏观的星辰大海，还是微观的原子分子，都是由物质构成的。物质是我们所可感知的存在，也是我们与世界的联系纽带。唯有深入观察、研究物质，我们才能更好地认识世界的规律和本质。
物质是唯物法的核心概念，它是普遍存在于我们周围的东西。我们常常被物质所包围，有时甚至无法离开物质的影响。物质是世界的基础，它承载着能量和信息，是事物运动和变化的基础。我们可以通过触摸、听觉、视觉等感官感知到物质，而这也是我们认识世界的起点。
唯物法告诉我们，认识世界需要依靠经验和实践。人的认知是通过感知和思维来实现的，只有通过实践和经验的积累，我们才能够拥有更为深刻的认识。唯有不断地观察、思考和实践，我们才能将知识逐渐积累，拓展自己的认知边界。
在唯物法的指导下，我们可以更好地理解人类社会的发展。社会是由人构成的，人的发展又是在特定的社会条件下实现的。唯物法揭示了社会历史的物质基础和规律，强调社会发展是物质基础和人的认识能力相互作用的结果。只有深入理解这种相互关系，我们才能更好地推动社会进步，实现人类社会的可持续发展。
唯物法追求真理和理性。它强调通过实践和思考来获得知识和认识，倡导科学精神和理性思维的培养。唯物法是一种启迪人们思维的力量，它鼓励我们勇敢面对现实，勇于探索未知，为人类社会的进步和发展作出贡献。
唯物法是一种具有吸引力的哲学思想，它帮助我们认识自身、理解世界，拓展思维的边界。它告诉我们世界的规律是客观存在的，我们的认识需要依靠实践和经验。唯物法是人类思维中的一束光，它为我们指引着前进的道路。
