1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物史观认为，人类的生产方式决定着社会的性质。在人类社会的发展过程中，生产力的进步推动了社会变革的发生。当新的生产力和生产关系形成时，旧的社会制度和观念也会被新的取而代之。这种变革的过程是历史中最真实和决定性的力量。
唯物史观强调了物质生活对于个体和社会的重要性。人类的物质需求是活动的基础，在满足这些需求的过程中，人类不断进行实践和创新。人们通过劳动交换来满足自己的需求，这种交换既是人类社会的基础，也是推动社会变革的动力。
唯物史观还关注社会的整体发展和个体的自由发展。社会的发展不仅仅是经济领域的发展，还包括政治、文化、科技等各个方面。唯物史观认为，社会的发展应该以人的自由发展为目标，个体在社会中应该能够充分发展自己的潜力和能力。
唯物史观对于历史的理解给我们提供了新的思考方式。它告诉我们，历史不仅仅是名人和事件的故事，更是社会结构和变革的历史，是人类生产力的发展和社会制度的演进。通过唯物史观的分析，我们能够更好地理解人类社会的演变和进步。
唯物史观对于个人的生活也有重要的指导意义。在现代社会中，我们不仅仅是被动地接受社会变革和制度的影响，我们也应该积极参与到社会的建设和变革中去。唯物史观告诉我们，人的主观能动性和创造力是推动社会进步的关键力量。
唯物史观还提醒我们要珍惜当下的生活和社会。唯物史观认为，历史的发展是无法预知和确定的，我们无法预测未来社会的样貌和形势。因此，我们应该充分利用现有的物质资源和社会机会，发展自己的潜力，创造属于自己的美好生活。
在唯物史观的指引下，我们不仅仅要关注个人的利益和幸福，更要关注社会的整体利益和和谐发展。只有在全社会共同进步的基础上，个体的利益才能得到更好的保障和实现。唯物史观告诉我们，人类社会的发展是一个整体的历程，每个个体都应该为社会的进步贡献自己的力量。
唯物史观以其独到的视角和鲜明的观点，为我们解读了人类历史的真实面貌和社会的发展规律。它引导我们从物质生活和社会实践的角度去理解历史和社会，让我们更好地把握当下，为未来的发展创造更美好的前景。
