1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人类社会的发展是毫无疑问地受到物质条件的影响。在过去的几千年里，人类社会从原始社会逐渐发展到现代社会，这背后的驱动力就是物质生产力的提高。随着科技和工业的进步，人类有了更多的物质财富和资源，这促进了社会的发展和进步。
唯物史观强调经济基础对上层建筑的影响。经济基础包括物质生产关系和生产力的状况，它对上层建筑的形式和性质产生决定性影响。在不同的经济制度下，社会形态和政治制度也会有很大的差异。历史上，我们可以看到从奴隶社会到封建社会再到资本主义社会的演进，这都是经济基础的变化在推动社会变革。
唯物史观也认为社会发展具有一定的规律性。社会主义学说强调无产阶级革命是历史发展的必然趋势，资本主义制度在自身矛盾和危机中崩溃，最终过渡到社会主义社会。这个观点指出了社会演进的方向，引导我们认识历史的走向和未来的发展。
人类社会的发展并不是一帆风顺的，历史上发生了许多战争、革命和社会动荡。那么为什么会出现这些冲突呢？唯物史观认为社会矛盾是社会变革的源泉。不同利益群体之间的矛盾和斗争推动了社会的进步。这些斗争可以是阶级之间的斗争，也可以是国家之间的斗争，它们都是推动社会变革的力量。
唯物史观也在一定程度上否定了唯心主义和形而上学的观点。它提醒我们不能把社会现象和历史事件简单归结为个体的主观意识和英雄人物的作用。相反，我们需要从宏观的历史进程和社会结构的变化中寻找问题的答案。
唯物史观鼓励我们关注社会发展的实际问题，提出解决社会矛盾的具体方法。通过研究历史，我们可以发现某些问题的根源和解决方案，为实现社会的进步和发展提供指导和启示。正是因为唯物史观的观察和分析，我们才能更好地了解人类社会的本质和规律。
唯物史观是一种追求真理和进步的思想，它鼓励人们在实践中不断探索、反思和创新。唯物史观的立场是理性和客观的，它帮助我们超越主观的偏见和个人利益，以更广阔的视野看待世界和人类社会。
唯物史观是一种基于对现实世界的观察和分析的理论，它强调物质条件对社会变革的决定性作用。唯物史观的立场帮助我们理解人类社会的本质和动力，探索社会发展的规律和未来的发展方向。唯物史观是一种追求真理和进步的思想，它鼓励人们在实践中不断探索和创新。
