1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物论是一种关于宇宙和人类思维的哲学学说。它认为物质是客观存在的基本要素，是整个世界的根本实在。在唯物论看来，没有物质就没有一切事物的存在和发展。物质是永恒的，它以非常丰富多样的形式存在，包括无数的粒子、原子和分子，它具有可感性、可量性和可分析性等特性。物质的本质不仅体现在自然界，也包括人类的思维活动。唯物论认为人的思维是物质世界的一种反映，是由物质变化引起的。
唯物史观是马克思主义的哲学基础之一，它指出社会存在决定社会意识。唯物史观认为社会是由人类的物质生活决定的，社会制度、观念意识等都是在物质条件下产生和发展的。唯物史观把社会发展看作是一种物质力量之间的斗争和冲突。在社会历史发展过程中，物质生产力的变革推动着社会关系和制度的变革，进而引起人们的观念和意识的转变。唯物史观认为，人类历史是一个总的、连续的过程，物质生产力是推动历史发展的基本力量。
唯物论和唯物史观的科学性体现在对社会现象的深刻剖析和对社会历史的客观分析。唯物论和唯物史观告诉我们，社会现象和历史现象都是有规律可循的，不能凭主观臆断来解释和改变它们。只有从事物的本质和规律出发，才能把握事物的本质和发展方向，才能有效地推动社会的进步和人类的发展。
唯物论和唯物史观的历史唯一性体现在它们的革命性和对传统观念的颠覆。唯物论和唯物史观揭示了资产阶级的欺骗和剥削，提出了无产阶级的解放和社会主义革命的思想。它们彻底否定了旧有的神秘主义和唯心主义观念，推翻了封建主义和资本主义的统治，宣告了人类社会进入了新的历史时代。
唯物论和唯物史观以其科学性和历史唯一性为人们提供了认识世界和促进社会进步的新的思想武器。唯物论和唯物史观告诉我们，要通过实践来检验和发展自己的思想。只有在实践中，我们才能不断认识到自己的局限性，不断完善自己的认识，不断推动社会的发展。
唯物论和唯物史观是对人类历史和社会现象的科学解释和分析，它们以其科学性和历史唯一性在思想界发扬光大。唯物论和唯物史观告诉我们，要用辩证唯物主义的观点来认识和改造社会，要以实践为基础来检验和发展自己的思想，才能推动社会的进步和人类的发展。
