1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在唯物史观的视角下，世界的存在和发展是符合客观规律的，人类社会的进步和变革也是在这一规律的指引下进行的。
唯物史观深入剖析了社会的本质和人类历史的规律，揭示了人类社会发展的动力和方向。
唯物史观认为，社会发展是以人民群众创造历史为基础的。
人民群众的需要和利益是推动社会前进的基本力量，唯有满足人民群众的需要，才能推动社会的进步。
在唯物史观的指导下，我们要关注人民群众的生活，关注人民的需求，通过改革和创新，不断提升人民的生活水平。
唯物史观还认为，社会的发展是由生产力和生产关系之间的矛盾推动的。
在生产力不断发展的过程中，生产关系也在不断地调整和变革。
唯有适应社会发展的需要，调整和改革旧的生产关系，才能满足人民群众日益增长的需求。
唯物史观还强调，社会的发展是辩证法思维的结果。
在社会的发展过程中，存在着各种矛盾和冲突，只有通过对矛盾和冲突的正确认识和处理，才能推动社会的进步。
唯物史观提倡辩证思维，要求我们在社会发展的过程中，善于分析矛盾和冲突的本质，积极寻求解决问题的办法。
唯物史观告诉我们，社会的发展是一个长期而繁复的过程，需要我们坚持改革和创新，不断推动社会的进步。
唯物史观鼓励我们勇于探索和实践，以实际行动来解决社会问题，推动社会的变革。
唯物史观还教会我们如何看待历史，如何从历史中汲取经验。
历史是人民创造的，历史也是人民教育我们的最好的教材。
唯有通过对历史的正确认识和领悟，我们才能更好地把握社会发展的规律，为推动社会的进步贡献智慧和力量。
唯物史观强调，人民群众是历史的创造者，也是历史的受益者。
在唯物史观的指导下，我们要坚持以人民为中心，保障人民的权益，促进社会公平与正义。
在唯物史观的思想指引下，我们要坚持改革和创新，不断推动社会的进步和发展。
唯物史观是一面照妖镜，它告诉我们应清醒地认识社会现实，不断探索前进的方向。
唯物史观也是一种情怀，它引领我们勇往直前，为社会的进步和人民的幸福而奋斗。
唯物史观，让我们看到前方无限的希望，激励着我们不断向前，为实现社会的美好憧憬而奋斗。
