1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证法：探寻事物发展规律的神秘之钥
唯物辩证法，这个看似遥不可及的词汇，其实就在我们的日常生活中无处不在。无论我们是否了解它，我们都在有意无意地运用着这一强大的思维工具。那么，唯物辩证法的两大特征究竟是什么呢？让我们带着强烈的好奇心，一起揭开这个神秘的面纱。
唯物辩证法，简单来说，就是研究事物发展规律的一种科学方法。它有两个显著的特征，即联系与发展。这两个特征相辅相成，共同构成了唯物辩证法的核心理念。联系，是指事物之间的相互关联，强调事物不是孤立存在的，而是与其他事物紧密相连。发展，是指事物由低级向高级、由简单向复杂的不断演进过程，强调事物是不断发展变化的。唯物辩证法认为，事物的发展是由于事物内部矛盾的斗争与统一所引起的。
我们先来谈谈联系。唯物辩证法认为，世界上的一切事物都是相互联系的，没有孤立存在的事物。这种联系不仅表现在事物之间的直接联系，还表现在事物之间的间接联系。比如，我们手中的手机，它的生产涉及到材料、能源、科技、人力等多个方面，而这些方面又与更广泛的经济、政治、文化等因素紧密相连。正是这种千丝万缕的联系，使得事物之间的关系变得错综复杂。唯物辩证法要求我们要善于洞察事物之间的联系，从而更好地认识事物的本质。
再来说说发展。唯物辩证法认为，事物的发展是一种客观存在，是事物由低级向高级、由简单向复杂的不断演进过程。这种发展具有阶段性、顺序性、不可逆性等特点。以我国社会为例，从封建社会到半殖民地半封建社会，再到新民主主义社会，最后发展到社会主义社会，这个过程中充满了事物之间的矛盾斗争与统一。正是这种矛盾的斗争与统一，推动了事物的发展。唯物辩证法强调，我们要把握事物发展的规律，顺应历史潮流，推动事物向更高的阶段发展。
唯物辩证法的联系与发展这两个特征，是我们在认识世界、改造世界的过程中必须遵循的原则。我们要学会从联系中把握事物的发展，从发展中认识事物的联系。只有这样，我们才能更好地认识世界，把握事物的发展规律，从而在实际工作中做出正确的决策，推动我国社会主义事业不断向前发展。
唯物辩证法作为一门揭示事物发展规律的学科，具有联系与发展这两个显著的特征。我们要深入学习唯物辩证法，掌握其精髓，使之成为我们认识世界、改造世界的有力武器。让我们共同探寻唯物辩证法这把神秘之钥，开启认识事物发展规律的新篇章！
