1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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仁以义为基，礼以立人，智以治国。这是儒家思想中关于治国的核心原则。以仁义为基的儒家治国观念，主张君主应具有仁德之心，以仁厚的态度对待百姓，实施恩善政策，创造公平正义的社会环境。并相信，只有在充满仁爱之心的统治下，国家才能和谐稳定地发展。
礼是中华民族几千年传统的精神纽带，在儒家治国观念中占据重要地位。在治国过程中，儒家强调恪守社会道德和敬重传统礼制。这种以礼制人的观念通过规范行为来维护社会秩序，促进了国家的稳定和人民的团结。儒家认为，只有恪守礼仪，才能建立秩序井然的社会，实现社会和谐与发展。
智慧是儒家治国的重要因素之一。一个好的领导者应该具备卓越的才智，善于判断和决策。儒家思想强调君主要保持清醒的头脑，善于思考和处理复杂的政治事务。这种智慧不仅仅体现在个人能力上，也要体现在明智的决策和长远的眼光上。只有通过智慧的领导，国家才能迎接挑战并取得长久的繁荣。
信任是儒家治国观念中重要的元素之一。君主应该以公正和诚实作为原则，用正确的行为来赢得人民的信任。儒家思想认为，只有建立在信任基础上的国家才能实现和谐和平的发展。君主要明了，只有提供给人民一个值得信任的国家，才能有效地统治和引导社会。
儒家治国观念在中国历史中发挥了重要的作用。以仁义礼智信为核心的儒家治国思想，强调道德的培养和守正，注重社会秩序的维护和发展，提倡智慧决策和信任。这些理念为中国历史上众多优秀的政治家提供了治理国家的指南，也对中国社会产生了深远的影响。
尽管时代在变，儒家的思想依然具有广泛的应用意义。现代社会需要建立在道德之上的治理模式，需要恪守社会道德和传统礼制以维护社会秩序，需要明智和有远见的决策来应对复杂的挑战，需要信任和公正来赢得人民的支持和合作。儒家的治国思想正是满足这些要求的重要参考。因此，我们应该继承和弘扬儒家思想，在现代社会中推动和实践这些智慧和价值观，实现国家的繁荣和人民的幸福。
