1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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儒家学派倡导的是以孝悌为核心的伦理观念，崇尚家庭和睦、孝敬父母。然而，生活中有时候也会出现那些没有亲情关联的人们对我们产生的强烈感情。或许是那个热心助人的陌生人，在你遇到困难时伸出援手，让你领略到人间真情的温暖。可能是一个在你生命中出现的短暂的知己，虽然相聚的时间很短暂，但彼此的心却更加默契。这些激发我们情感的人和事，或许不属于传统的儒家学派，但却使我们感受到人性的美好，让我们对世界充满感激和温暖。
传统的儒家学派强调礼仪规范，讲究言行举止的得体。然而，在现代社会里，审美和个人风格多样，不受束缚的创意和个性也是一种魅力。有人喜欢打破常规，穿着鲜艳的服装、个性化的饰品和各种艺术品，用自己独特的方式表达对生活的态度。这些异于常规的行为，也能展现出一个个独特的个体，让人觉得新鲜有趣。虽然这与传统的儒家思想存在差异，但它们却给人们的生活带来了更多的乐趣和创意。
儒家学派注重人的修养，强调如何与他人和谐相处。但是，在当今高速发展的社会中，个人的成就和竞争也是无法回避的一部分。有些人对于脱离传统学派的崇拜功利主义、热衷名利的行为持批评态度。然而，这些对事业的奋斗和成就追求，也能激发出人们的潜能和激情，使人们在追求梦想的路上更加努力。每个人的生命轨迹都是不同的，我们拥有追求梦想和成功的权利，这种权利的实现不属于传统的儒家学派，但却是我们生活中一种持续追求的力量。
传统的儒家学派强调个人的合作和团队精神，认为个体只有融入社会整体才能得到发展。然而，在现实生活中，也常常出现那些独立自主、独树一帜的人物，他们不屑于墨守成规，勇于追求个人的理想和独特的人生。这些拥有坚定信念的人们，带着自己的价值观和独立思考，为社会的进步和创新做出了重要贡献。他们或许在某种程度上违背了传统的儒家观念，但他们的才华和独特的见解必然会给世界带来更多的惊喜和创造。
儒家学派有其自身的价值观和道德规范，是中国古代的一种思想体系。但是，生活中总会出现一些不属于儒家学派的事物，它们或许是无亲无故的关爱、艺术创意的展示、追求个人梦想的勇气，或者是带有自我独立思考的创新精神。尽管这些事物与传统的儒家思想有所不同，但它们正是多元化社会的一部分，给予我们更多的思考和启发。
