1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，我们应当珍视儒家思想的历史价值与意义。儒家思想是中华民族智慧的结晶，是一部沉淀了千年人类智慧的宝库。它不仅对于中国古代文化发展产生了深远影响，而且也影响了东亚乃至世界范围内的文化传承。因此，在对待儒家思想时，我们要以崇尚和谐、尊重传统为出发点，并从历史渊源中汲取智慧的营养，以推动社会的可持续发展。
其次，我们应当理性对待儒家思想的现实意义和适用性。作为一种古老的思想体系，儒家思想在当今社会依然具有丰富的智慧资源。在信息化、全球化的背景下，儒家思想的核心理念——仁爱和谐，与当代社会的价值取向相契合。因此，我们不妨借鉴儒家思想的智慧，将其与当代价值观的融合结合，以丰富现代人的精神内涵，提升人类社会的和谐度。
第三，我们应当积极推广儒家思想的精粹。历史的进程是历代人共同开创的，儒家思想也是经过一代代人的传承与发展才得以保留至今。因此，我们有责任将儒家思想的精华向社会传播，让更多的人了解、从中受益。我们可以通过媒体、教育等多个途径，宣扬儒家思想蕴含的博大精深之处，引导人们关注家庭、社会和人类的整体利益，呼唤更多的人肩负起社会责任，促进社会和谐发展。
最后，我们应当以包容心态对待儒家思想。任何事物都是发展变化的，儒家思想也不例外。我们不应将其局限在封闭的传统意义中，而是要拥抱现代社会的多样性和开放性，既在儒家思想的传承发展中吸纳新思想的营养，又要以开放的心态面对不同文化的冲击。只有如此，儒家思想才能不断焕发新的生机，更好地适应和推动社会的进步和发展。
对待儒家思想，我们应当珍视其历史价值，理性对待其现实意义，积极推广其精粹，并以包容心态对待其传承与发展。通过这样的方式，我们可以更好地挖掘儒家思想的深邃意义，提升自身的道德修养，促进社会的和谐发展，为推动人类文明的进步作出应有的贡献。
