1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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使至塞上，是一种希望能够穿越时光，回到古代边塞的梦想。这里曾经是多民族聚居的地方，是中原与西域相连的重要通道，也是文化、经济、政治等方面交流的枢纽。壮丽的长城，古老的驿道，还有那曾经饱经沧桑的边塞城堡，都仿佛在述说着历史的故事，引人瞩目，令人向往。
使至塞上，更是一种对自然风光的向往与赞美。辽阔无垠的草原上奔驰的骏马，高山峻岭间荡漾的云雾，湛蓝天空中飞翔的苍鹰，都展现出大自然的神奇与壮丽。无论是沙漠中的沙丘，还是草原上的白桦林，每一处风景都犹如一幅画卷般美丽动人，让人心生敬畏与向往。
使至塞上，亦是一种对生活方式的向往与追求。这里有奔放不羁的游牧民族，有自给自足的农耕文明，也有朴素而独特的民俗风情。在这片土地上，人们依靠自己的双手勤劳致富，守望相助，传承着世代相传的智慧和价值观念。这种坚韧、勇敢的生活态度，让人心生敬佩与向往。
使至塞上，更是一种感情的宣泄与抒发。这里有深情厚意的民族歌舞，有激情四溢的战马奔腾，还有扣人心弦的乐器演奏。每一种艺术形式都蕴含着浓厚的情感，让人沉浸其中，抚慰心灵。在塞上的夜晚，星空璀璨，月光如水，让人感受到生命的宏伟与神秘，让人体验到浩瀚宇宙与内心深处的共鸣。
使至塞上，是一种向往大自然的浓烈情感，是一种回归本心的精神追求。在纷繁复杂的现代社会中，人们常常感到迷茫、疲惫和困惑。而使至塞上，则是一种内心的寄托与宣泄，让人重新找回内心深处的梦想和希望。也许我们无法真正去塞上，但我们可以用心感受，用文字与图画展现，让这一份美好在心灵中永不磨灭。
使至塞上，这是一种思想，一种感情。无论是思想的追寻，还是情感的宣泄，使至塞上都是一种向往和追求。让我们用心感受这片土地的魅力与神奇，让我们用文字、音乐和艺术表达自己对塞上的思念与热爱。使至塞上，让我们共同向往，心手相连，在这片美丽而神秘的土地上创造出更多的美好！
