1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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拜佛，不仅是一种仪式，更是一种心灵的架构。在这个俗世的纷繁中，拜佛是我找到自己内心的一片净土，让我暂时抛开世间的喧嚣与纷扰。每当我跪在佛前，手合十，静心诵经，心中便渐渐平静下来。我相信无论生活带给我什么样的波折与挫折，心中的佛光总能为我照亮前方的路。
拜佛是一种力量的源泉。佛法教诲我们学会放下，不固着于物质财富与名利，而是追求内心的平和与善良。每一次拜佛，我都感受到无限的慈悲与智慧，它们像一股不竭的力量，滋润着我的心田。这种力量让我在困难面前保持坚韧，让我在逆境中保持乐观，让我在人生的迷惘中找到前进的方向。
拜佛是一种悟道的方式。在佛法的引领下，我学会了放下执念，学会了观照内心的种种欲望和贪婪。每当站在佛堂中，我放空自己，尽力沉浸在当下，感受心灵的宁静与净化。佛陀的智慧启迪了我的内心，让我更加明白，人生的意义并不在于追逐外在的功利与虚名，而是在于感悟生命的本质，与世界和谐共融。
拜佛是一种自省的方式。每当我跪拜在佛前，我更加深刻地反省自己的言行举止。佛陀的慈悲和智慧，提醒着我要去关心他人，培养善良的品德。拜佛让我意识到，我应该以满怀爱心去对待世界，用宽容的心态去面对人生的坎坷。只有这样，我才能在尘世中保持一颗纯净的心灵，才能时刻保持与佛法的连接。
拜佛是一种安抚的方式。在面对生活中的挫折和困难时，我常常会回到佛堂，跪在佛像前诉说心声。这种祈愿的仪式让我感受到一种莫名的宁静与安慰，仿佛有一双温暖的手轻轻抚摸着我的心灵。在佛陀的庇佑下，我找到了内心的力量，面对困境我不再恐惧，而是能够坚定地走过难关。
拜佛是一种启迪的方式。佛法中的智慧不仅帮助我认识到自己的不足和过错，更引领我走向真理和智慧的境地。每一次拜佛，都让我触摸到一丝超脱尘世的可能，让我对生命和宇宙有更深层次的理解。拜佛让我意识到，内心的自由和力量源于对智慧的追求，源于对真理的渴望。
拜佛不仅仅是一种信仰，更是一种生活的方式。它让我以一种平和的心态去面对一切，让我在每一个日出日落的瞬间都能感受到生命的美好。拜佛让我在纷繁的尘世中找到了自己的归宿，让我明白了生命的真谛。每一次跪拜，都是我与佛法的对话，是我与内心的心灵对话。
