1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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儒家注重道德的培养和实践。在儒家的观念中，人的道德修养是个体发展和社会进步的首要因素。儒家强调人的仁心，倡导天人合一的思想，认为仁爱是社会和谐的基石。因此，儒家强调个体在日常生活中应以仁心行善，关爱他人，做出道德正确的选择，实践着儒家信仰的核心观念。
儒家德用的另一个重要方面是在社会秩序的建立和维护中。儒家崇尚礼仪，认为社会规范和行为准则对于个人和社会的和谐是至关重要的。通过学习和实践儒家的礼仪观念，可以使个人积极参与社会生活，尊重他人和周围环境，从而维护社会的稳定和安宁。
儒家的德用也对个人成长和自我完善产生积极影响。儒家倡导读书学习，在自我教育中不断完善自己的品质和能力。通过读经典著作，学习先贤的思想和智慧，个人可以获得道德上的启迪和人生的指引。儒家追求广义的教化，强调知识的传承和推广，为社会培养了无数担当民族复兴重任的优秀人才。
儒家的德用在塑造社会风气和促进道德进步方面发挥了巨大作用。儒家的道德观念渗透到社会各个角落，影响着人们的行为和思维方式。儒家倡导的慈爱和尊重他人的精神，为社会建立了和谐的关系网络。人们在遵循儒家德行的路上，相互尊重、彼此关怀，缔造了一个互助、友爱、团结的社会文化。
儒家的德用还体现在推动社会进步和民众福祉上。儒家思想中的“天下为公”观念，强调的是对全人类的关怀和贡献。在儒家的理念中，个体的利益和社会的利益是相辅相成的，个人只有将个人的追求与社会福祉相结合，才能实现真正的人生意义和价值。儒家的德用鼓励个体为社会作出贡献，为民众的福祉和社会的进步负责。
儒家的德用是一种具有强大影响力的文化现象。其正继承了古代智者的思想精华，推动了社会和文明的进步。现代社会中，儒家的德用依然具有重要指导意义，可以帮助个体在复杂的社会环境中找到自己的立身之本，并为社会的和谐发展做出贡献。
儒家的德用体现在个人的修养和自我完善中，也体现在社会秩序和民众福祉上。儒家通过强调仁爱、倡导礼仪、追求知识来塑造人的道德品格和促进社会进步。儒家的德用是一种积极向上的价值观，可以激励人们努力追求道德的完美，推动社会和谐发展。
