1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在儒家文化中，信用被视为建立和维持社会秩序的关键。儒家经典《大学》中有云：“修身齐家治国平天下”，这一观念凸显了诚信在人际关系中的重要性。只有个人具备了正确的道德认知，积极践行诚信的原则，社会才能实现和谐稳定的状态。“修身齐家”强调了个人品行的培养与家庭关系的维系，而“治国平天下”则进一步深化了人与人之间的信任，为社会的良性发展奠定了基础。
儒家文化中，尊重信用的观念与亲情、友情、师生关系之间的情感相辅相成。中国的古代文化中强调尊长、重师的观念，相对应的是师生关系中的信任和尊重。在古代，传统的为人师者需具备高尚的品行和深厚的素养，这样的做法不仅是为了使学生更好地学习，更体现了对师生之间信用的珍视。而亲情和友情也同样需要信用的支撑。无论是亲人间的经济交往，还是朋友之间的承诺和帮助，信用都贯穿其中，为情感的维系提供了支持。
在商业活动中，信用发挥着重要的作用。商业信用是市场经济的基础，也是社会经济发展的重要支撑。在中国古代，商人们讲究诚实守信，与商业伙伴建立可靠的商业关系，这种信用观念促进了商业合作，形成了独具特色的商业文化。如同唐代的丝绸之路，其繁荣与发展离不开商人们的信用经营和诚实守约。同时，商业信用也为现代社会带来了许多便利。以信用为基础的电子商务、信用卡支付等现代商业模式的诞生，无不源自儒家文化对信用的高度重视。
信用不仅在商业活动中发挥着作用，在社会的其他领域同样起到了关键性的作用。诚实守信不仅能够带来商业成功，还能够让社会更加和谐。在儒家思想中，相互之间的信任与尊重是人际关系中不可或缺的一环。诚信、友善、守信，这些信用的美德都能够在社会中传承下来，形成良好的社会风尚。在这样的社会环境中，人们彼此之间更加宽容与理解，相互协作、共同进步。
可见，信用扎根于儒家文化中，无论是个人道德修养的培养，还是社会和谐稳定的维护，都离不开信用这一根基。儒家文化中的信用观念，是中华民族传统道德的重要组成部分，也是现代社会中极具价值和意义的品质。相信，在不断传承和弘扬儒家文化的过程中，信用的重要性会更加被人们所重视，为我们的社会和人心提供更加美好的未来。
