1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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儒家义注重人与人之间的关系，强调仁爱之道。《论语》中的名言：“己所不欲，勿施于人”，是儒家义的基本原则。这句简短的话语，蕴含着世界上最深刻的道德真理，也见证了儒家义的卓越地位。在儒家义的观念里，人人都是平等的，都有权利受到尊重和关怀。
儒家义不但关注个人的修身养性，更注重家庭和社会的和谐。在儒家义的观念中，家庭被视为社会的基石，是培养人们健康成长的温床。家庭和睦、亲人相敬相爱，是儒家义所倡导的理想家庭。在这样的家庭中，人们学会互相关爱、关心，并从中学习到如何正确面对生活中的困难和挑战。同时，儒家义也强调依法治家，倡导家庭成员间的公平和公正，为社会奠定了和谐稳定的基石。
儒家义不仅关注家庭，也关注社会秩序。《大学》中有云：“浴乎沐猴而技以文”，这句话诠释了儒家义对于教育的看重。儒家义认为教育是培养社会道德秩序的重要手段，也是每个人成才的关键。只有通过教育，人们才能真正了解仁义道德，树立正确的价值观念，解决人与人之间的矛盾问题。
儒家义强调礼仪之道，注重人们的言行举止。儒家义的思想是实用主义的，强调实践、强调行动，所以在日常生活中，人们必须要懂得尊敬长辈、尊重他人，遵守社会公德和行为规范。儒家义把礼仪看作一种对自身修养的要求和对社会秩序的保证，它以一种庄重而美好的方式，引领人们与他人交流和相处。
儒家义植根于中国文化的深厚土壤，而又在历史的长河中茁壮成长。它以其独特的价值观和准则，为中国社会注入了永恒的智慧与力量。如今，虽然时代已经发生了巨大变化，但儒家义仍然在人们的心中绽放出光芒。它不仅是传统文化的精髓，更是现代社会道德建设的基础。
儒家义，是中国精神的象征，也是中华民族几千年来独特的文化遗产。它为每一个炎黄子孙确立了自己的价值追求和道路选择，也为人类文明的进步和发展做出了积极贡献。无论时代怎样变迁，儒家义都将成为中华民族共同的精神家园，引领我们走向更加美好的未来。
