1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《大学》是我最喜欢的一本书，它描绘了一幅充满智慧的教育图景。在这里，我看到了对心灵的熏陶和人性的磨练，这远远超越了简单的知识传授。大学教育应该致力于培养一种真正的人格，让人在修身齐家治国平天下的伟大理想中发光发热。而这种教育，正是儒家所倡导的。
《中庸》是我的另一个挚爱。它强调了“中”字的重要性，不仅在于个人的修养，也贯穿于社会伦理的各个方面。与大家共事，需要求中致和；与父母相处，需要孝敬中表达；在立身处事时，需要处理好自己的利益与他人的利益的关系。正在不断追求中庸之道的过程中，我逐渐明白了，平衡是一种修养，也是一种境界。
《论语》是一面镜子，让我们可以看到曾经的圣人和他们的学生在日常生活中的言行举止。这些真实的对话激发了我对道德和品德的思考。从“学而时习之”到“己所不欲，勿施于人”，这些简洁而深刻的箴言，已经成为我生活的座右铭。通过反复的阅读，我已经深深地被这些真理所打动，以至于它们已经一直穿越时空，影响着每一个读者。
《尚书》和《礼记》是我进一步了解儒家思想的重要参考。这些典籍中蕴含着儒家的理念和智慧，不仅深化了我对儒家经典的认识，也对我个人的修养产生了很大的影响。从古代的礼仪法度中，我感受到了儒家重视社会秩序和道德规范的思想。在尚书中，我看到了追求正义和公正的价值观念。
儒家经典五书仿佛是一场人生的修行，带给我无尽的启发和思考。它们不仅仅是古代智慧的结晶，更是一种永不过时的精神财富。当我独自品味其中的文字，感悟其中的精神，我仿佛置身于千年之前，与圣人们真切对话。这些书籍不仅让我更加热爱生活，也使我努力成为一个更好的人。
儒家思想是中华文化的瑰宝，也是我心灵的慰藉。儒家文化以其丰富的内涵和智慧的力量，影响并指引着无数人的生活和思维方式。我相信，儒家五书所传递的光芒将会照亮我们的心灵，引领我们走向更加美好的未来。
