1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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奴性文化是儒家所倡导的一种对待上级的态度，它体现了尊重、服从和忠诚的精神。作为中国古代社会等级制度中的下层人群，奴性文化在农民、工匠和奴隶等社群中得以充分发展。儒家思想强调家庭观念和孝道精神，从而使得奴性文化成为一种家庭伦理的表现形式。
儒家奴性文化的核心是“孝”。自古以来，孝心被奉为中国社会的价值观基石，孝顺父母被视为子女的责任和义务。父母对子女的养育之恩无法衡量，子女们应当用一生的孝心来回报。这种孝心具有奴性的一面，表现为对长辈言听计从、绝对服从。在中国传统家庭中，孝顺被视为一种美德，它体现了对长辈的尊重和爱戴。
儒家奴性文化还强调忠诚与服从。在古代的封建社会中，人们的身份地位被严格界定，上级对下级有着绝对的指挥权。忠诚和服从成为下级人群的首要准则，也是儒家奴性文化的体现。忠诚和服从的核心是对上级的尊重和信任。奴性文化通过使人们热爱自己的国家和君主，使人们愿意为君王效劳，为国家尽心尽力。正是这种忠诚与服从的精神深深影响了中国历史上的政治、社会和文化。
儒家奴性文化体现了中国传统文化中的某些特点。尊重、服从与忠诚贯穿于华夏子孙的血脉中。然而，随着时代的变迁和社会的发展，儒家奴性文化也在渐渐淡化。现代社会注重个人自由和独立思考，对长幼尊卑的观念也产生了新的认识。然而，儒家奴性文化的影响仍然在中国社会中得以体现，感召着人们传承和发展中华民族的精神文化。
在中国传统文化中，儒家奴性文化是一座伟大的精神丰碑。它承载了人们对家庭、社会和国家的责任与担当，培养了一代代人尊重他人、自律自强的品质。虽然我们不再奴性，但是我们应当铭记这种文化的源远流长，传承下去，让它成为我们共同的精神家园。
