1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子是儒家思想的奠基人，他提出了“仁者爱人”、“中庸而不谐”等重要理念，形成了儒家思想的核心价值观。孔子强调人的德行与修养，认为“君子以文会友，以友辅仁”，通过培养人的德行和修养来推动社会和谐发展。他的思想得到了后来儒家学派的继承和发展。
到了春秋战国时期，儒家思想进一步丰富和发展。孟子是儒家思想的重要传承者之一，他提出了“性善论”，主张人性本善。他强调人与社会的关系，主张统治者应以德服人，臣民应以忠诚为主。孟子的思想为儒家思想注入了更多人伦关系和社会伦理的要素。
汉代是儒家思想发展的黄金时期。汉武帝任用董仲舒为官，进行儒家思想的整合和推广。董仲舒提出了“天人合一”、“十二经纬”等重要理念，将天地和人类社会相统一，强调人与自然的和谐关系。他还编纂了《春秋穀梁传》，将儒家经典进行整理和注释，对后世儒家思想的传承起到了重要的作用。
进入宋代，儒家思想经历了一次复兴。朱熹是当时的重要儒家思想家，他倡导了“理学”思想，主张通过研究理的原理和真理来实现个人的修养和社会的和谐。他的学说对后世儒家影响巨大，形成了后来的“理学派”。
到了明清时期，儒家思想进入了一个新的发展阶段。王阳明提出了“心学”思想，强调人的心性的修养和改造。他认为人心本善，只要发挥人的内在潜力，就可以实现自我完善和社会和谐。他的思想对中国近现代的启蒙思想产生了重要的影响。
儒家思想的发展史是一部跌宕起伏的历史，它在激荡中焕发着独特的魅力。儒家思想之所以能够凝聚人心、影响世界，是因为它强调人的德行与修养，注重人伦关系和社会和谐，对个人和社会的发展起到了重要的推动作用。无论是古代还是现代，儒家思想都承载着对人类幸福和社会进步的梦想，它的魅力永远不会逝去。
