1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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儒家认为，礼是一种符合人性和道德的行为规范。它是社会生活中一种秩序的体现，可以使人们相互尊重、和谐相处。更重要的是，礼也是一种修养和修身的方法，通过遵守礼俗，可以使自己的心性变得更加纯粹和高尚。
儒家对于礼的解释不仅停留在一种仪式上的约束，更重要的是强调在行为上体现出的诚意和恪守道德。在儒家礼仪中，尊重他人、关心他人、患他人之难，都是至关重要的。通过这种行为规范的指导和养成，可以培养一个人良好的品德和境界，提高个人成功和幸福的机会。
儒家还强调礼的温暖和人情味。在尊敬长辈和对待师长时，要做到以礼待人、以心待人，表现出一种温情和尊重。同样，对于晚辈和朋友，也要有礼貌、友善并关心他们的需求和感受。这样的行为不仅能够使人与人之间的关系更加融洽，还能够传递出一种温暖和关爱的力量。
儒家对于礼的解释还强调了社会的秩序和稳定。在儒家看来，礼的实践有助于维持社会的和谐和平稳。人们通过礼的规范，可以建立起一种互相尊重和相互信任的关系，避免了纷争和冲突的发生。同时，礼也规范了人们的行为，使得社会秩序得以保持，不会陷入混乱和动荡。
儒家对礼的解释强调了礼的道德和伦理价值。通过遵循礼的规范，人们可以修身养性，培养出高尚的品德和仁德之心，使自己的内心纯粹而善良。同时，礼还能够促进人与人之间的和谐和共融，建立起互相尊重和信任的关系。最终，礼的实践使得社会变得有序和稳定，为人们的幸福和成功创造了更加有利的条件。
因此，儒家的理解和解释让我们深刻认识到礼的重要性和价值。无论是在个人生活中还是社会交往中，我们都应该遵循礼的规范，表现出尊重、关心和友善的态度。只有这样，我们才能够真正实现人与人之间的和谐共处，创造一个更加美好的社会。
