1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中国古代的法律体系根植于儒家思想，深受儒家学说的影响。儒家以其温和、尊重和包容的特点，渗透进了中国古代的法律制度之中。在这个古老的国家中，法律不仅仅是一种规则的表达，更是对社会道德的体现，它以温柔而又坚定的方式指引人们的行为。
律法中的尊重和包容灵感来自于儒家的关怀和教育。儒家强调人与人之间的关系，注重家庭、社会、以及国家间的和谐。在古代法律制度中，这一思想得到了很好的体现。例如，古代的刑法并不仅仅是为了惩罚犯罪分子，更是通过教育、惩戒与重建的过程，以期使罪犯重新融入社会。在刑罚执行过程中，法律不只是一些冷酷的规则，它是执法者帮助犯罪分子认识到错误，并通过教育改造他们的工具。这种儒家的教化理念使法律体现出一种关怀和人文主义的精神。
法律的温和和包容也得益于孔子的教育观念。儒家思想认为，教育是培养道德和品德的重要途径。在古代法律中，对犯罪分子进行教育和改造也是一种培育的过程。法律并不抹杀犯罪者，而是试图通过儒家的教育理念，激发他们内在的良知，引导他们回归正道。通过对犯罪分子进行为期数年的劳动改造，法律创造了一种相对温和的惩罚方式，使这些人有机会重新审视自己的行为，并实现个人的修身养性。
儒家思想对中国古代法律的影响还体现在其对家庭纽带和人际关系的重视上。根据《礼记》中的理论，家庭是社会的核心，其成员之间的和谐与友爱对于整个社会的稳定与繁荣至关重要。古代的法律体现了对家庭纽带的保护，为维护家族和谐和亲人关系的稳定而制定各种规章制度。比如，与家庭纠纷有关的案件通常由族长或家族成员协商解决，法律仅在最后无法达成一致时才介入。这种重视家庭和谐的法律思维是儒家对法律的独特贡献。
此外，中国古代法律体系中对仁爱和人伦关系的重视也源自儒家思想。儒家认为，人伦关系是社会秩序的基石，是建立和谐社会的根本。法律倡导团结、友爱与关怀，以确保社会的稳定和秩序。例如，在儒家思想的影响下，中国古代的法律制度对于凶杀罪的处罚相对温和。刑罚的目的不是报复，而是为了通过惩罚施暴者，教育他们理解伦理与道德，在家庭和社会中实现和谐与平等。
儒家化的中国古代法律体现了儒家思想的智慧，以其独特的温和、尊重和包容性质塑造了一个和谐、稳定的社会。它带来了一种关怀、教育和修身养性的法律思维。中国古代法律的儒家化，为人们的行为提供了一种道德和伦理的引领，使之与社会实践紧密结合。这种人本主义的法律观念不仅仅是古代中国文化的重要组成部分，也影响了现代中国法律制度的发展。
