1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在儒家经学的核心中，礼、乐、仁、义等概念是不可或缺的。其中，最重要的就是“仁”这个概念。仁者爱人，无论是对待家人、友人、师长还是对待国家、社会，都需以仁心相待。仁者善养生、善教人，关心家庭幸福、国家安宁，以至世界和平。它是人类心灵的指引，是社会和谐稳定的基石。
礼乐之道也是儒家经学的重要组成部分。礼有助于维系人与人之间的和谐，通过规范的行为举止传递了人与社会的仁爱之情。乐是一种感受美好的艺术形式，有助于陶冶情操、增进团结和愉悦。儒家经学以礼乐之道为基础，倡导人们在与他人交往中坚持礼仪、注重道德，行为合乎规范，以此来维护社会秩序与和谐。
在思想实践中，儒家经学注重个人修养与道德修行。人们需要反思自我，正视个体存在的问题，并通过学习儒家经典来实现自我的成长。孟子曾说：“人之初，性本善。” 儒家经学相信人性本善，只是在社会环境和道德引导的作用下，人们才能更好地发挥自身的潜能。通过学习儒家经学的道德规范和伦理原则，人们可以实现自身的完善和进步。
儒家经学的影响力不仅仅局限于中国，它还对周边文化与世界产生了广泛而深远的影响。尤其是在东亚地区，如日本、韩国等国家，儒家经学的思想传承与发展都占据了重要地位。儒家思想以其积极向上、人文关怀的特点，为社会发展提供了重要的精神支撑。
儒家经学无论从其思想内涵还是实践价值来看，都拥有广阔的前景和深远的影响。它强调人性善良、关注个体与家庭、追求社会和谐，是人类文明发展的宝贵财富。儒家经学的核心理念在当代同样具有重要的现实意义，它激励人们秉持仁义道德，促进社会的共同进步与发展，也为我们的生活赋予了深刻的思考与启示。
