1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯心主义与科学精神存在较大冲突。科学研究追求客观性和可验证性，而唯心主义强调主观意识的重要性。然而，唯心主义认识路线没有提供确凿的证据来支持其观点。相比之下，科学方法通过实验和观察来验证理论，使人们能够从客观现实中获取知识。
唯心主义认识路线容易陷入虚无主义的思维误区。唯心主义认为一切都是人的意识所创造的，现实世界是主观意识的影像。这种观点容易导致认为现实世界并不存在，一切都是幻觉。然而，人们对于现实世界的感知和经验往往是具有客观性的，唯心主义的否定只会剥夺人们感知世界的能力。
而且，唯心主义认识路线忽视了物质基础对人的意识的制约。人的意识虽然在一定程度上能够影响现实世界，但是受限于物质条件和客观规律。例如，人们的思维不能改变物质的物理性质，也不能超越时间和空间的限制。唯心主义对于物质的认知局限性导致其无法解释和理解物质世界的本质。
此外，唯心主义认识路线容易产生片面主观主义的倾向。唯心主义让人们过分关注自身的主观意识，并忽视客观世界的存在和其他人的意识。这种个体主义的思维容易使人产生自私自利的行为，忽视社会责任和他人的需求。唯心主义的片面主观主义严重阻碍了人类社会的进步和发展。
综上所述，虽然唯心主义认识路线能够为我们提供一种抚慰心灵的方式，但其自身存在着一些缺陷和限制。它与科学精神相悖，容易陷入虚无主义误区，忽视物质基础对意识的制约，并倾向于片面主观主义。因此，我们在追寻真理和认识世界时，需要综合运用唯心主义和其他哲学思想，以更全面和准确地认识世界和自我。
