1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物史观的创立，是与科学社会主义相辅相成的。19世纪末20世纪初，随着欧洲资本主义经济的迅猛发展，社会矛盾日益尖锐，无产阶级觉醒和社会主义思想的兴起逐渐扩大了舆论空间。马克思、恩格斯等伟大哲学家以普鲁士为中心，创立了唯物史观。这一创新性的思想为人们认识社会提供了全新的视角和方法。
唯物史观认为，物质生活是人类社会存在的基础。历史的发展是由人类社会对物质力量的生产、分配以及人们在这个过程中形成的各种社会关系而决定的。这一学说的提出，使人们对社会历史的演进有了更加深入的认识。唯物史观告诉我们，社会的发展是客观规律的产物，而不是个别英雄和偶然事件的结果。
唯物史观的创立对我们的思考与启示是深远的。唯物史观告诉我们，历史的发展不是靠空想和主观意志所能左右的，而是由生产力和生产关系的矛盾推动的。我们应该注重改变现实、解决实际问题，而不是仅仅停留在理论空想中。
唯物史观提醒我们，历史的发展是复杂多变的，没有简单的直线规律可循。无论是个体还是社会，都是在不断地变化、发展中前进的。我们不能照搬过去的经验和教条，而是要针对当代的具体条件，不断创新、积极探索。
唯物史观强调了人类社会的不平等、不公正现象。在唯物史观的指引下，我们应该关注社会的公平与正义，关心弱势群体的权益，追求共同的利益。唯有构建和谐、公正的社会，人类社会才能持续稳定发展。
唯物史观的创立为我们指明了历史的方向。历史的潮流是不可阻挡的，不公正的社会秩序必将被推翻，新的社会秩序将最终取而代之。唯物史观告诉我们，人类社会的未来应该是一个没有压迫和剥削的社会，是一个人人平等、自由发展的社会。这一伟大的思想，为我们的未来提供了无限的遐想。
唯物史观的创立是人类思想史上的一大创举。它为我们认识历史提供了新的视角和方法，对未来社会的发展提供了有益的启示。唯物史观告诉我们，历史是不断发展变化的，人类社会的未来应该是一个公正、和谐、自由的社会。唯有坚持并实践唯物史观的原则，我们才能创造出更加美好的未来。
