1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明出生于1472年，他的家族是以学者出名的世家。自幼聪慧敏捷的他，很快就表现出非凡的才华。他拜程颐为师，学习程朱理学。这一传统的思想体系对王阳明的思维方式产生了重要的影响，并且在他成长的过程中形成了独特的个人思想。他对于心性的独到见解以及关于道德、知识和行为之间的关系的思考，成为了他后来思想理论的基石。
在杭州，王阳明开始发展自己的事业，他致力于教育事业，积极推广他的新学思想。他在杭州创办了一所私塾，吸引了众多学生前来学习。他不拘一格地采用问答和讨论的方式教学，鼓励学生思考和独立思维。他鼓励学生要明辨是非、培养自己的个性，不随波逐流。他的教育方法开拓了传统教育之外的新途径，对当时的教育界产生了深远的影响。
杭州环境优美，自然景观和人文风情交相辉映。王阳明在杭州生活期间，深深被这座城市的美所吸引，他借此获得了诸多灵感。在自然风景中，他沉浸于对道德与自然的思考，与大自然融为一体。他把自己的心灵与杭州的山水相互照应，力求达到一个内心与外在和谐统一的境地。这种对大自然的敏感和对人性的思考，为他的学说注入了更多的抒情与情感。
除了教育事业，王阳明也热衷于参与军事对抗。他曾被任命为浙江的防御指挥官。他认为军事力量是维护国家和平的必要手段，但同时也主张军队要以德治军。他强调军队人员要有高尚的品质和道德，认为优秀的士兵不仅要具备强大的战斗力，还要具备正确的道德品质，对平民百姓要多加关爱。他的军事才能和对军事事务的关心使他广受尊重，成为一位受人景仰的军事家。
王阳明一生追求真理，弘扬道德，将人性与道德相统一。他的学说对于后人产生了深远的影响。他的思想主张引导了中国思维意识的新发展，为中国传统文化注入了新的血液。他散发出的智慧与光芒，照亮了中国历史上的一片天空，更激发了无数后来者思考。
总而言之，王阳明是一位思想家、教育家、军事家和文学家的综合体。他在杭州所经历的岁月，为他的事业和思想理论的发展提供了宝贵的土壤。他的教育理念、个人修养和对大自然的思考，都以个人抒情的方式展现出来。正是这份抒情的情感和思想的深邃，使得王阳明的形象在中国历史上熠熠生辉，成为后人学习和崇拜的楷模。
