1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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走进王阳明故居，仿佛时间被定格在了几百年前。青砖灰瓦的建筑，古香古色的庭院，给人一种恬静宁谧之感。故居内部布局别具匠心，庭院环绕着主楼，走廊借着彩虹桥连接，营造出一种带有江南水乡特色的古老氛围。这里曾经是王阳明寓居、著书、讲学的地方，也见证了他思想的发展和成熟。
踏入主楼，仿佛能感受到王阳明曾在此思考人生、探索人性的艰辛历程。主楼设计独特，三进格局，朴素内敛，散发出一种雅致之美。墙上挂着一幅幅古老字画，书架上摆放着琳琅满目的古籍，让人似乎置身于当年的书香之地。了解王阳明的学说，窥探他的思维方式，这里是最理想的地方。
故居中还有一个特别的地方，那就是王阳明的书房。书房位于主楼的最里侧，窗外是一片幽静的庭院，而书房内刻画着王阳明的智慧和修养。书案上摆放着他钟爱的《四书五经》，墙上则挂着他的散文和诗作。这个小小的房间里弥漫着一种古老而沉静的氛围，仿佛能感受到王阳明细细品味书香的冥思之境。
故居的庭院是一处花园式的设计，整齐有序，同时又充满了自然之美。庭院内有一口古井，传说是王阳明在此求学时用来取水的地方。井水清澈见底，散发着一种清新的气息。环绕井的小径上，种满了花草树木，季节更迭时各种花朵盛开，营造出一种怡人的景色。这里是王阳明思考人生哲学、修身养性的地方，也是让人心旷神怡的一处胜地。
故居外还有一个迷人的景点，那就是山阴街。这条街道追溯到明代时期，保留了大量明代及以前的建筑和历史文化遗存。漫步在山阴街上，仿佛穿越回到了明代，感受到了那个时代的风华绝代。街道两旁的老店铺出售着各种古朴的小商品，古香古色的建筑给人一种宁静而又热闹的感觉。这里是人们了解明代历史和文化的窗口，也是触摸历史韵味的绝佳场所。
王阳明故居是一座承载着历史和文化的重要遗产，也是人们凝望明代风采的理想去处。在这里，我们可以感受到王阳明的思想智慧和人文情怀，也可以更加深入地了解明代的历史背景和社会环境。走进王阳明故居，仿佛与历史相会，与经典共鸣，为我们的内心提供了一次心灵的洗礼。
